Nikolaus Kopernikus

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Nikolaus Kopernikus

Erstveröffentlichung Di 30. November 2004; inhaltliche Überarbeitung Fr 13. September 2019

Nicolaus Copernicus (1473–1543) war ein Mathematiker und Astronom, der vorschlug, dass die Sonne im Zentrum des Universums stationär sei und die Erde sich um sie dreht. Bestürzt über das Versagen von Ptolemäus 'geozentrischem Modell des Universums, Aristoteles' Forderung nach einer gleichmäßigen Kreisbewegung aller Himmelskörper zu folgen, und entschlossen, Ptolemäus 'Äquivalent zu eliminieren, einen imaginären Punkt, um den die Körper dieser Forderung zu folgen schienen, entschied Copernicus, dass er dies erreichen konnte sein Ziel nur durch ein heliozentrisches Modell. Er schuf damit ein Konzept eines Universums, in dem die Abstände der Planeten von der Sonne in direktem Zusammenhang mit der Größe ihrer Umlaufbahnen standen. Zu dieser Zeit war Copernicus 'heliozentrische Idee sehr kontrovers; Dennoch war es der Beginn einer Veränderung in der Sichtweise der Welt.und Kopernikus wurde als Initiator der wissenschaftlichen Revolution angesehen.

• 1. Leben und Werk

• 2. Astronomische Ideen und Schriften

  • 2.1 Präkopernikanische Astronomie
  • 2.2 Der Commentariolus
  • 2.3 Über die Revolutionen
  • 2.4 Rheticus und der Narratio prima
  • 2.5 Drucken der Revolutionen und des Vorworts von Osiander
  • 2.6 Reaktionen des 16. Jahrhunderts auf die Revolutionen

• Literaturverzeichnis

  • A. Sämtliche Werke von Copernicus
  • B. Andere Übersetzungen von Copernicus 'Werken
  • C. Übersetzungen anderer Primärquellen
  • D. Sekundärquellen
• Akademische Werkzeuge
• Andere Internetquellen
• Verwandte Einträge

1. Leben und Werk

Nicolaus Copernicus wurde am 19. Februar 1473 als jüngstes von vier Kindern von Nicolaus Copernicus Sr., einem wohlhabenden Kaufmann, der aus Krakau nach Torun gezogen war, und Barbara Watzenrode, der Tochter einer führenden Kaufmannsfamilie in Torun, geboren. Die Stadt an der Weichsel war ein wichtiger Binnenhafen der Hanse. Die Kämpfe zwischen dem Orden der Deutschen Ritter und der Preußischen Union im Bündnis mit dem Königreich Polen endeten jedoch 1466, und Westpreußen, zu dem auch Torun gehörte, wurde an Polen abgetreten, und Torun wurde zur freien Stadt des polnischen Königreichs erklärt. So war das Kind einer deutschen Familie Gegenstand der polnischen Krone.

Der Vater starb 1483, und der Onkel mütterlicherseits der Kinder, Lucas Watzenrode (1447–1512), nahm sie unter seinen Schutz. Watzenrode war ein sehr erfolgreicher Geistlicher - er sollte 1489 Bischof von Warmia werden - und er erleichterte den Aufstieg seines Neffen in der Kirche und leitete seine Ausbildung. 1491 schrieb sich Copernicus an der Universität von Krakau ein. Es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass er einen Abschluss erhalten hat, was zu dieser Zeit nicht ungewöhnlich war, da er keinen Bachelor-Abschluss für seine kirchliche Karriere oder sogar für ein höheres Studium benötigte. Die Universität Krakau bot jedoch Kurse in Mathematik, Astronomie und Astrologie an (siehe Goddu 25–33 zu allen Universitätsangeboten), und Copernicus 'Interesse wurde geweckt, was durch den Erwerb von Büchern in diesen Fächern während seines Aufenthalts in Krakau bestätigt wird. ^[1]

1495 arrangierte Watzenrode die Wahl von Copernicus zum Kanoniker des Kapitels von Frombork (Frauenberg) des Domkapitels von Warmia, einer Verwaltungsposition knapp unter der des Bischofs. Er übernahm das Amt zwei Jahre später und seine finanzielle Situation war lebenslang gesichert. In der Zwischenzeit trat Copernicus 1496 in die Fußstapfen seines Onkels an die Universität von Bologna, um das kanonische Recht zu studieren (siehe Goddu Teil 2 darüber, was Copernicus in Italien erlebt haben könnte). Während seiner Zeit in Bologna lebte er bei dem Astronomieprofessor Domenico Maria Novara und machte seine ersten astronomischen Beobachtungen. Darüber hinaus bemerkte Rosen (1971, 323): „Als Copernicus engen Kontakt zu Novara herstellte, traf er sich vielleicht zum ersten Mal in seinem Leben. Ein Geist, der es wagte, die Autorität von [Ptolemaios], dem bedeutendsten antiken Schriftsteller in seinen gewählten Studienbereichen, in Frage zu stellen. “Copernicus hielt auch einen Vortrag über Mathematik in Rom, der sich möglicherweise auf die Astronomie konzentriert hat.

Copernicus 'Studium in Bologna bot einen Vorteil, den er in Krakau - einem Griechischlehrer - nicht hatte. Der Humanismus begann im 15. Jahrhundert, die italienischen Universitäten zu infiltrieren. Wie Grendler (510) bemerkte: "Bis zum letzten Viertel des Jahrhunderts hatten praktisch alle Universitäten einen oder mehrere Humanisten, darunter viele bedeutende Wissenschaftler." Antonio Cortesi Urceo, genannt Codro, wurde 1482 Professor in Bologna und fügte einige Jahre später Griechisch hinzu. Copernicus hat vielleicht bei ihm studiert, denn Copernicus übersetzte die Briefe des byzantinischen Autors Theophylactus Simocatta (MW 27–71) aus der Ausgabe 1499 einer Sammlung griechischer Briefe des venezianischen humanistischen Druckers Aldus Manutius ins Lateinische. Aldus hatte seine Ausgabe Urceo gewidmet. Copernicus ließ seine Übersetzung 1509 drucken,seine einzige Veröffentlichung vor dem On the Revolutions (De revolutionibus). Es ist wichtig anzumerken, dass Copernicus 'Erwerb guter Lesekenntnisse in Griechisch für sein Studium der Astronomie von entscheidender Bedeutung war, da wichtige Werke griechischer Astronomen, einschließlich Ptolemaios, noch nicht in die damalige Sprache der Universitäten ins Lateinische übersetzt worden waren.

Copernicus verließ Bologna 1501 nach Frombork, ohne seinen Abschluss gemacht zu haben. Das Kapitel genehmigte dann eine weitere Beurlaubung für Copernicus, um Medizin an der Universität von Padua zu studieren. Der medizinische Lehrplan umfasste nicht nur Medizin, Anatomie und dergleichen, als Copernicus ihn studierte. Siraisi (1990, 16) bemerkte: „Die Rezeption der griechischen und islamischen technischen Astronomie und Astrologie im Westeuropa des 20. Jahrhunderts förderte die Entwicklung der medizinischen Astrologie. Die tatsächliche Praxis der medizinischen Astrologie war im Westen zwischen dem 14. und 16. Jahrhundert am größten.” Astrologie wurde an den medizinischen Fakultäten Italiens unterrichtet.„Die Bedeutung, die der Erforschung der Sterne in der mittelalterlichen medizinischen Ausbildung beigemessen wird, beruht auf der allgemeinen und weit verbreiteten Überzeugung, dass die Himmelskörper eine Vermittlerrolle bei der Schaffung der Dinge hier unten spielen und sie während ihrer gesamten Existenz weiterhin beeinflussen. Die tatsächlichen Anwendungen der Astrologie in der medizinischen Diagnose und Behandlung durch gelernte Ärzte waren vielfältig. "Astrologische Medizin" ist ein vager und unbefriedigender Begriff, der einige oder alle der folgenden Punkte umfassen kann: Erstens, um auf die angebliche Auswirkung astrologischer Geburtszeichen oder Zeichen bei der Empfängnis auf die Konstitution und den Charakter der Patienten zu achten; zweitens, um die Behandlung je nach himmlischen Bedingungen zu variieren… drittens, um die Lehre von kritischen Krankheitstagen mit astrologischen Merkmalen, normalerweise Mondphasen, zu verbinden; und viertensEpidemien in Bezug auf planetare Konjunktionen, das Auftreten von Kometen oder Wetterbedingungen vorherzusagen oder zu erklären “(Siraisi, 1981, 141–42). Es ist wahr, dass die Astrologie voraussetzte, dass Medizinstudenten eine gewisse Grundlage in der Astronomie erwerben; Dennoch ist es wahrscheinlich, dass Copernicus an der Universität von Padua Astrologie studiert hat.^[2]

Copernicus erhielt seinen medizinischen Abschluss nicht von Padua; Der Abschluss hätte drei Jahre gedauert, und Copernicus hatte von seinem Kapitel nur eine zweijährige Beurlaubung erhalten. Stattdessen immatrikulierte er sich an der Universität von Ferrara, wo er im kanonischen Recht promovierte. Aber er kehrte nicht zu seinem Kapitel in Frombork zurück; Vielmehr zog er mit seinem Onkel in das Bischofspalast in Lidzbark-Warminski (Heilsberg). Obwohl er einige astronomische Beobachtungen machte, war er in die Kirchenpolitik vertieft, und nachdem sein älterer Onkel 1507 krank wurde, war Copernicus sein behandelnder Arzt. Rosen (1971, 334–35) vermutete vernünftigerweise, dass der Bischof gehofft haben könnte, dass sein Neffe sein Nachfolger sein würde.aber Copernicus verließ seinen Onkel, weil seine Pflichten in Lidzbark-Warminski seine weitere Fortsetzung seiner astronomischen Studien beeinträchtigten. Er ließ sich 1510 in seinem Kapitel von Frombork nieder und blieb dort den Rest seines Lebens.

Nicht dass Copernicus seinen Onkel verlassen und nach Frombork gezogen wäre, um sich weiterhin an administrativen und politischen Aufgaben zu beteiligen. Er war für die Verwaltung verschiedener Beteiligungen verantwortlich, darunter die Leitung des Rückstellungsfonds, die Entscheidung von Streitigkeiten, die Teilnahme an Sitzungen sowie die Führung von Konten und Aufzeichnungen. Als Antwort auf das Problem mit der lokalen Währung verfasste er einen Aufsatz über Münzen (MW 176–215), in dem er die Abwertung der Währung bedauerte und Reformempfehlungen abgab. Seine Manuskripte wurden von den Führern Preußens und Polens bei ihren Versuchen zur Stabilisierung der Währung konsultiert. Er war führend für Westpreußen im Krieg gegen die Deutschen Ritter, der von 1520 bis 1525 dauerte. Er war Arzt des Bischofs (sein Onkel war 1512 gestorben) und Mitglieder des Kapitels,und er war beratender Arzt für Persönlichkeiten in Ost- und Westpreußen.

Trotzdem begann Copernicus selbstständig an der Astronomie zu arbeiten. Irgendwann zwischen 1510 und 1514 schrieb er einen Aufsatz, der als Commentariolus (MW 75–126) bekannt wurde und seine neue kosmologische Idee, das heliozentrische Universum, vorstellte, und sandte Kopien an verschiedene Astronomen. Er machte weiterhin astronomische Beobachtungen, wann immer er konnte, behindert durch die schlechte Position für Beobachtungen in Frombork und seine vielen dringenden Aufgaben als Kanoniker. Trotzdem arbeitete er weiter an seinem Manuskript von On the Revolutions. Er schrieb auch 1524 einen sogenannten Brief gegen Werner (MW 145–65), eine Kritik an Johann Werners „Brief über die Bewegung der achten Sphäre“(De motu octavae sphaerae tractatus primus). Copernicus behauptete, Werner habe sich in seiner Zeitberechnung und seiner Überzeugung geirrt, dass die Bewegung der Fixsterne vor Ptolemäus einheitlich sei, aber Copernicus 'Brief bezog sich nicht auf seine kosmologischen Ideen.

1539 kam ein junger Mathematiker namens Georg Joachim Rheticus (1514–1574) von der Universität Wittenberg, um bei Copernicus zu studieren. Rheticus brachte Copernicus-Bücher in Mathematik mit, um Copernicus die Druckqualität zu zeigen, die im deutschsprachigen Raum verfügbar war. Er veröffentlichte eine Einführung in Copernicus 'Ideen, die Narratio prima (Erster Bericht). Vor allem überzeugte er Copernicus, On the Revolutions zu veröffentlichen. Rheticus beaufsichtigte den größten Teil des Drucks des Buches, und am 24. Mai 1543 hielt Copernicus eine Kopie des fertigen Werks auf seinem Sterbebett.

2. Astronomische Ideen und Schriften

2.1 Präkopernikanische Astronomie

Die klassische Astronomie folgte den von Aristoteles festgelegten Prinzipien. Aristoteles akzeptierte die Idee, dass es vier physikalische Elemente gab - Erde, Wasser, Luft und Feuer. Er stellte die Erde in den Mittelpunkt des Universums und behauptete, diese Elemente befänden sich unter dem Mond, dem nächstgelegenen Himmelskörper. Es gab sieben Planeten oder wandernde Sterne, weil sie nicht nur um die Erde reisten, sondern auch einen Kurs durch den Tierkreis hatten: Mond, Merkur, Venus, Sonne, Mars, Jupiter. Darüber hinaus waren die Fixsterne. Die physischen Elemente bewegten sich laut Aristoteles vertikal, abhängig von ihrer "Schwere" oder "Schwerkraft"; Die Himmelskörper waren nicht physisch, sondern ein „fünftes Element“oder eine „Quintessenz“, deren Natur es war, sich in perfekten Kreisen um die Erde zu bewegen und eine tägliche Rotation durchzuführen. Aristoteles stellte sich die Erde als das wahre Zentrum aller Kreise oder "Kugeln" vor, die die Himmelskörper um sich herum tragen, und jede Bewegung als "einheitlich", dh unveränderlich.

Beobachter erkannten jedoch, dass sich die Himmelskörper nicht bewegten, wie Aristoteles postulierte. Die Erde war nicht das wahre Zentrum der Umlaufbahnen und die Bewegung war nicht gleichmäßig. Das offensichtlichste Problem war, dass die äußeren Planeten anzuhalten schienen, sich eine Weile in rückläufiger Bewegung rückwärts zu bewegen und dann vorwärts weiterzugehen. Bis zum zweiten Jahrhundert, als Ptolemaios seinen Almagest zusammenstellte (dieser gebräuchliche Name von Ptolemäus 'Syntaxis wurde von seinem arabischen Titel abgeleitet), hatten Astronomen das Konzept entwickelt, dass sich die Umlaufbahn in "Epizyklen" um einen "Aufschub" bewegt, das heißt, sie bewegen sich wie eine flache heliakische Spule um einen Kreis um die Erde. Die Erde war auch außermittig, auf einem "Exzentriker", als sich die Himmelskörper um einen zentralen Punkt bewegten. Ptolemaios fügte einen Punkt auf einer geraden Linie gegenüber dem Exzentriker hinzu, der als "Ausgleichspunkt" oder "Äquant" bezeichnet wird.'und um diesen Punkt bewegten sich die Himmelskörper gleichmäßig. Im Gegensatz zum aristotelischen Modell beschrieb Ptolemaios Almagest kein einheitliches Universum. Die alten Astronomen, die Ptolemaios folgten, waren jedoch nicht besorgt, wenn sein System die "wahren" Bewegungen der Himmelskörper nicht beschrieb; Ihr Anliegen war es, "die Phänomene zu retten", dh eine genaue Annäherung daran zu geben, wo sich die Himmelskörper zu einem bestimmten Zeitpunkt befinden würden. Und in einer Zeit ohne professionelle Astronomen, geschweige denn ohne das Teleskop, hat Ptolemaios gute Arbeit geleistet, um die Verläufe der Himmelskörper zu planen.waren nicht besorgt, wenn sein System die "wahren" Bewegungen der Himmelskörper nicht beschrieb; Ihr Anliegen war es, "die Phänomene zu retten", dh eine genaue Annäherung daran zu geben, wo sich die Himmelskörper zu einem bestimmten Zeitpunkt befinden würden. Und in einer Zeit ohne professionelle Astronomen, geschweige denn ohne das Teleskop, hat Ptolemaios gute Arbeit geleistet, um die Verläufe der Himmelskörper zu planen.waren nicht besorgt, wenn sein System die "wahren" Bewegungen der Himmelskörper nicht beschrieb; Ihr Anliegen war es, "die Phänomene zu retten", dh eine genaue Annäherung daran zu geben, wo sich die Himmelskörper zu einem bestimmten Zeitpunkt befinden würden. Und in einer Zeit ohne professionelle Astronomen, geschweige denn ohne Teleskop, hat Ptolemaios gute Arbeit geleistet, um die Verläufe der Himmelskörper zu planen.

Nicht alle astronomischen Ideen Griechenlands folgten diesem geozentrischen System. Pythagoräer schlugen vor, dass sich die Erde um ein zentrales Feuer bewegte (nicht um die Sonne). Archimedes schrieb, dass Aristarchus von Samos tatsächlich vorschlug, dass sich die Erde täglich dreht und sich um die Sonne dreht. ^[3]

Während des europäischen Mittelalters war die islamische Welt das Zentrum des astronomischen Denkens und Handelns. Während des neunten Jahrhunderts wurden verschiedene Aspekte der Solartheorie von Ptolemäus neu berechnet. Ibn al-Haytham schrieb im zehnten-elften Jahrhundert eine vernichtende Kritik an Ptolemäus 'Werk: „Ptolemaios nahm eine Anordnung an, die nicht existieren kann, und die Tatsache, dass diese Anordnung in seiner Vorstellung die Bewegungen hervorbringt, die zu den Planeten gehören, befreit ihn nicht von der Fehler, den er in seiner angenommenen Anordnung begangen hat, denn die bestehenden Bewegungen der Planeten können nicht das Ergebnis einer Anordnung sein, die unmöglich zu existieren ist “(zitiert in Rosen 1984, 174). Swerdlow und Neugebauer (46–48) betonten, dass die Maragha-Schule aus dem 13. Jahrhundert auch wichtig sei, um Fehler zu finden und Ptolemäus zu korrigieren:„Die Methode der Maragha-Planetenmodelle bestand darin, die gleiche Bewegung in Ptolemäus-Modellen in zwei oder mehr Komponenten gleichmäßiger Kreisbewegung aufzuteilen, physikalisch die gleichmäßige Drehung von Kugeln, die zusammen die Richtung und den Abstand des Zentrums des Epizyklus steuern dass es fast in der gleichen Position liegt, die es in Ptolemäus 'Modell hätte, und sich immer gleichmäßig in Bezug auf den Äquanten bewegt. “Sie fanden heraus, dass Copernicus Geräte verwendete, die von den Maragha-Astronomen Nasir al-Din Tusi (1201-1274), Muayyad al-Din al-Urdi (gest. 1266) und Qutb al-Din al-Shirazi (1236-1311) entwickelt worden waren. und Ibn al-Shatir (1304–1375). Darüber hinaus hat Ragep, 2005, gezeigt, dass im 15. Jahrhundert eine von Regiomontanus vorgestellte Theorie für die inneren Planeten entwickelt wurde, die es Copernicus ermöglichte, die Planeten in exzentrische Modelle umzuwandeln. Von Samarqand ausgebildeter Astronom Ali Qushji (1403–1474).^[4]

Der Humanismus der Renaissance förderte nicht unbedingt die Naturphilosophie, aber seine Betonung der Beherrschung klassischer Sprachen und Texte hatte den Nebeneffekt, die Wissenschaften zu fördern. Georg Peurbach (1423–1461) und (Johannes Müller) Regiomontanus (1436–1476) studierten Griechisch, um einen Überblick über die ptolemäische Astronomie zu erhalten. Als Regiomontanus das Werk 1463 beendete, war es auch ein wichtiger Kommentar zum Almagest, der zum Beispiel darauf hinwies, dass die Mondtheorie von Ptolemäus nicht mit den Beobachtungen übereinstimmte. Er bemerkte, dass Ptolemaios zeigte, dass der Mond zu verschiedenen Zeiten doppelt so weit von der Erde entfernt war wie zu anderen Zeiten, was den Mond doppelt so groß erscheinen lassen sollte. Zu dieser Zeit gab es außerdem eine aktive Debatte über die Abweichungen von Ptolemäus von Aristoteles 'Forderung nach einer einheitlichen Kreisbewegung.

2.2 Der Commentariolus

Es ist unmöglich zu datieren, wann Copernicus anfing, sich für die heliozentrische Theorie einzusetzen. Hätte er dies während seines Vortrags in Rom getan, hätte eine solch radikale Theorie zu Kommentaren geführt, aber es gab keine, so dass es wahrscheinlich ist, dass er diese Theorie nach 1500 übernahm. Außerdem Corvinus, der ihm 1508 half, seine lateinische Übersetzung zu drucken - 09, drückte seine Bewunderung für seine Kenntnisse der Astronomie aus, so dass Copernicus 'Konzept zu diesem Zeitpunkt möglicherweise noch traditionell war. Sein erstes heliozentrisches Schreiben war sein Commentariolus. Es war ein kleines Manuskript, das in Umlauf gebracht, aber nie gedruckt wurde. Wir wissen nicht, wann er dies schrieb, aber ein Professor in Krakau katalogisierte seine Bücher 1514 und verwies auf ein „Manuskript aus sechs Blättern, das die Theorie eines Autors darlegt, der behauptet, dass sich die Erde bewegt, während die Sonne stillsteht“(Rosen, 1971, 343; MW 75). So,Copernicus übernahm wahrscheinlich irgendwann zwischen 1508 und 1514 die heliozentrische Theorie. Rosen (1971, 345) schlug vor, dass Copernicus '„Interesse an der Bestimmung der Planetenpositionen in den Jahren 1512–1514 vernünftigerweise mit seiner Entscheidung verbunden sein könnte, den Bischofspalast seines Onkels 1510 zu verlassen und seinen zu bauen eigenes Außenobservatorium im Jahre 1513. “Mit anderen Worten, es war das Ergebnis einer Zeit intensiver Konzentration auf die Kosmologie, die durch das Verlassen seines Onkels und den damit verbundenen Fokus auf Kirchenpolitik und Medizin erleichtert wurde. Es war das Ergebnis einer Zeit intensiver Konzentration auf die Kosmologie, die durch das Verlassen seines Onkels und den damit verbundenen Fokus auf Kirchenpolitik und Medizin erleichtert wurde. Es war das Ergebnis einer Zeit intensiver Konzentration auf die Kosmologie, die durch das Verlassen seines Onkels und den damit verbundenen Fokus auf Kirchenpolitik und Medizin erleichtert wurde.

Es ist unmöglich genau zu wissen, warum Copernicus begann, sich für die heliozentrische Kosmologie einzusetzen. Trotz seiner Bedeutung in der Geschichte der Philosophie gibt es auf Copernicus nur wenige Primärquellen. Seine einzigen astronomischen Schriften waren der Commentariolus, der Brief gegen Werner und Über die Revolutionen; er veröffentlichte seine Übersetzung von Theophylactus 'Briefen und schrieb die verschiedenen Versionen seiner Abhandlung über Münzen; andere Schriften beziehen sich auf das Diözesangeschäft, ebenso wie die meisten der wenigen erhaltenen Briefe. Leider ist die Biographie von Rheticus verloren gegangen, die den Gelehrten eine enorme Menge an Informationen hätte liefern sollen. Daher waren viele der Antworten auf die interessantesten Fragen zu Copernicus 'Ideen und Werken das Ergebnis von Vermutungen und Schlussfolgerungen, und wir können nur raten, warum Copernicus das heliozentrische System übernommen hat.

Die meisten Gelehrten glauben, dass der Grund, warum Copernicus die ptolemäische Kosmologie ablehnte, in der Gleichstellung von Ptolemäus lag. ^[5] Sie nehmen dies aufgrund dessen an, was Copernicus im Commentariolus schrieb:

Die weit verbreiteten [Planetentheorien], die Ptolemaios und die meisten anderen [Astronomen] vorbrachten, schienen, obwohl sie mit den numerischen [Daten] übereinstimmten, ebenfalls keine geringe Schwierigkeit zu bieten. Denn diese Theorien waren nicht angemessen, es sei denn, sie konzipierten auch bestimmte Ausgleichskreise, die den Planeten zu jeder Zeit mit gleichmäßiger Geschwindigkeit zu bewegen schienen, weder auf seiner deferenten Sphäre noch um sein eigenes [Epizyklus] -Zentrum… Daher wurden sie sich dieser [Defekte bewusst] Habe ich oft darüber nachgedacht, ob es vielleicht eine vernünftigere Anordnung von Kreisen gibt, aus der jede offensichtliche Unregelmäßigkeit abgeleitet wird, während sich alles an sich gleichmäßig bewegt, wie es die Regel der perfekten Bewegung erfordert. (MW 81).

Goddu (381–84) hat plausibel behauptet, dass die anfängliche Motivation für Copernicus zwar die Unzufriedenheit mit dem Äquanten war, diese Unzufriedenheit ihn jedoch möglicherweise dazu veranlasst hat, andere Verstöße gegen eine gleichmäßige Kreisbewegung zu beobachten, und diese Beobachtungen, nicht die Ablehnung des Äquanten an sich. führte zur heliozentrischen Theorie. Blumenberg (254) hat darauf hingewiesen, dass die Beweglichkeit der Erde möglicherweise durch die Ähnlichkeit ihrer Kugelform mit der der Himmelskörper verstärkt wurde.

Da die Ablehnung des Äquanten eine Rückkehr zur aristotelischen Forderung nach einer wirklich gleichmäßigen Kreisbewegung der Himmelskörper nahelegt, ist es unwahrscheinlich, dass Copernicus das heliozentrische Modell übernahm, da ihn unter Humanisten der Renaissance wie dem Neuplatonismus und dem Hermetismus beliebte Philosophien in diese Richtung zwangen. ^[6] Wir sollten Copernicus 'Wunsch nach einheitlichen Kreisbewegungen auch nicht einem ästhetischen Bedürfnis zuschreiben, denn diese Idee war philosophisch und nicht ästhetisch, und Copernicus' Ersetzen des Äquanten durch Epizyklets machte sein System komplexer als das von Ptolemäus. Vor allem sollten wir bedenken, was Swerdlow und Neugebauer (59) behaupteten:

Copernicus gelangte durch eine sorgfältige Analyse der Planetenmodelle zu der heliozentrischen Theorie - und soweit bekannt, war er der einzige in seinem Alter, der dies tat - und wenn er sich entschied, sie zu übernehmen, tat er dies auf der Grundlage einer gleichermaßen sorgfältige Analyse.

Im Commentariolus listete Copernicus Annahmen auf, von denen er glaubte, dass sie die Probleme der alten Astronomie lösten. Er erklärte, dass die Erde nur der Schwerpunkt und der Mittelpunkt der Mondbahn sei; dass alle Kugeln die Sonne umgeben, die nahe am Zentrum des Universums liegt; dass das Universum viel größer ist als bisher angenommen und die Entfernung der Erde zur Sonne einen kleinen Bruchteil der Größe des Universums ausmacht; dass die scheinbare Bewegung des Himmels und der Sonne durch die Bewegung der Erde erzeugt wird; und dass die scheinbare rückläufige Bewegung der Planeten durch die Bewegung der Erde erzeugt wird. Obwohl das kopernikanische Modell Epizyklen beibehielt, die sich entlang der Verschiebung bewegten, was die retrograde Bewegung im ptolemäischen Modell erklärte, erklärte Copernicus korrekt, dass die retrograde Bewegung der Planeten nur offensichtlich und nicht real war.und sein Aussehen war auf die Tatsache zurückzuführen, dass die Beobachter nicht in der Mitte ruhten. Die Arbeit befasste sich sehr kurz mit der Ordnung der Planeten (Merkur, Venus, Erde, Mars, Jupiter und Saturn, die einzigen Planeten, die mit bloßem Auge beobachtet werden konnten), der dreifachen Bewegung der Erde (der täglichen Rotation, der jährliche Umdrehung seines Zentrums und jährliche Umdrehung seiner Neigung), die die Sonne in Bewegung zu bringen scheint, die Bewegungen der Äquinoktien, die Umdrehung des Mondes um die Erde und die Umdrehung der fünf Planeten um die Sonne.die dreifache Bewegung der Erde (die tägliche Rotation, die jährliche Umdrehung ihres Zentrums und die jährliche Umdrehung ihrer Neigung), die die Sonne in Bewegung zu scheinen scheint, die Bewegungen der Äquinoktien, die Umdrehung des Mondes um die Erde Erde und die Revolution der fünf Planeten um die Sonne.die dreifache Bewegung der Erde (die tägliche Rotation, die jährliche Umdrehung ihres Zentrums und die jährliche Umdrehung ihrer Neigung), die die Sonne in Bewegung zu scheinen scheint, die Bewegungen der Äquinoktien, die Umdrehung des Mondes um die Erde Erde und die Revolution der fünf Planeten um die Sonne.

2.3 Über die Revolutionen

Der Commentariolus war nur als Einführung in Copernicus 'Ideen gedacht, und er schrieb: "Die mathematischen Demonstrationen, die für meine größere Arbeit bestimmt sind, sollten der Kürze halber weggelassen werden …" (MW 82). In gewisser Weise war es eine Ankündigung der größeren Arbeit, die Copernicus begonnen hatte. Der Commentariolus wurde zu Copernicus 'Lebzeiten nie veröffentlicht, aber er sandte Manuskriptkopien an verschiedene Astronomen und Philosophen. Er wurde etwas entmutigt, weil das heliozentrische System mit der Bibel nicht übereinzustimmen schien, aber meistens wurde er ermutigt. Obwohl Copernicus 'Beteiligung an offiziellen Versuchen, den Kalender zu reformieren, auf einen nicht mehr existierenden Brief beschränkt war, machte dieses Bestreben eine neue, ernsthafte astronomische Theorie willkommen. Die Angst vor der Reaktion der kirchlichen Autoritäten war wahrscheinlich der geringste Grund, warum er die Veröffentlichung seines Buches verzögerte.^[7] Die wichtigsten Gründe für die Verzögerung waren, dass die größere Arbeit sowohl astronomische Beobachtungen als auch komplizierte mathematische Beweise erforderte. Seine administrativen Aufgaben beeinträchtigten sicherlich sowohl die Recherche als auch das Schreiben. Er war nicht in der Lage, die regelmäßigen Beobachtungen zu machen, die er brauchte, und Frombork, das oft beschlagen war, war kein guter Ort für diese Beobachtungen. Darüber hinaus, wie Gingerich (1993, 37) hervorhob,

[Copernicus] war weit entfernt von den großen internationalen Druckzentren, die ein Buch so groß und technisch wie De revolutionibus gewinnbringend handhaben konnten. Andererseits war sein Manuskript immer noch voller numerischer Inkonsistenzen, und er wusste sehr gut, dass er die Möglichkeiten, die der heliozentrische Standpunkt bot, nicht vollständig genutzt hatte… Außerdem war Copernicus weit entfernt von akademischen Zentren und hatte daher keine Anregung von technisch ausgebildeten Kollegen, mit denen er seine Arbeit besprechen konnte.

Das Manuskript von On the Revolutions war im Grunde genommen vollständig, als Rheticus ihn 1539 besuchte. Das Werk umfasste sechs Bücher. Das erste Buch, das bekannteste, diskutierte, was als kopernikanische Theorie bekannt wurde und was Copernicus 'wichtigster Beitrag zur Astronomie ist, das heliozentrische Universum (obwohl in Copernicus' Modell die Sonne nicht wirklich im Zentrum steht). In Buch 1 wurde die Ordnung der Himmelskörper um die Sonne dargelegt: „[Auf die Kugel der Fixsterne] folgt der erste der Planeten, Saturn, der seinen Kreislauf in 30 Jahren vollendet. Nach dem Saturn vollendet Jupiter seine Revolution in 12 Jahren. Der Mars dreht sich in 2 Jahren. Die jährliche Revolution nimmt den vierten Platz der Serie ein, der die Erde enthält… zusammen mit der Mondkugel als Epizyklus. Auf dem fünften Platz kehrt Venus in 9 Monaten zurück. Zuletzt,Den sechsten Platz belegt Merkur, der sich in einem Zeitraum von 80 Tagen dreht “(Revolutionen, 21–22). Dies stellte eine Beziehung zwischen der Ordnung der Planeten und ihren Perioden her und bildete ein einheitliches System. Dies könnte das wichtigste Argument für das heliozentrische Modell sein, wie es Copernicus beschrieben hat.^[8]Es war Ptolemäus 'Modell weit überlegen, bei dem sich die Planeten um die Erde drehten, so dass Sonne, Merkur und Venus alle dieselbe jährliche Revolution hatten. In Buch 1 bestand Copernicus auch darauf, dass die Bewegungen aller Körper kreisförmig und gleichmäßig sein müssen, und stellte fest, dass der Grund, warum sie uns ungleichmäßig erscheinen könnten, „entweder darin besteht, dass ihre Kreise Pole haben, die sich von denen der Erde unterscheiden, oder dass sich die Erde nicht befindet das Zentrum der Kreise, auf denen sie sich drehen “(Revolutionen, 11). Besonders bemerkenswert für Copernicus war, dass in Ptolemäus 'Modell die Sonne, der Mond und die fünf Planeten ironischerweise andere Bewegungen als die anderen Himmelskörper zu haben schienen und es für die kleine Erde sinnvoller war, sich zu bewegen als für die unermesslichen Himmel. Aber die Tatsache, dass Kopernikus die Erde in einen Planeten verwandelte, veranlasste ihn nicht, die aristotelische Physik abzulehnen.denn er behauptete, dass „Land und Wasser zusammen auf einen einzigen Schwerpunkt drücken; dass die Erde keinen anderen Schwerpunkt hat; Da die Erde schwerer ist, sind ihre Lücken mit Wasser gefüllt… “(Revolutionen, 10). Wie Aristoteles behauptet hatte, war die Erde das Zentrum, zu dem sich die physischen Elemente hin bewegen. Dies war ein Problem für Copernicus 'Modell, denn wenn die Erde nicht mehr das Zentrum war, warum sollten sich Elemente darauf zubewegen?Warum sollten Elemente dazu tendieren?Warum sollten Elemente dazu tendieren?

Das zweite Buch von On the Revolutions erarbeitete die Konzepte im ersten Buch; Buch 3 befasste sich mit der Präzession der Äquinoktien und der Solartheorie; Buch 4 befasste sich mit den Bewegungen des Mondes; Buch 5 befasste sich mit dem planetaren Längengrad und Buch 6 mit dem Breitengrad. ^[9]Copernicus hing sehr stark von Ptolemäus 'Beobachtungen ab, und seine Mathematik war wenig neu. Am erfolgreichsten war er in seiner Arbeit über die Länge des Planeten, die, wie Swerdlow und Neugebauer (77) kommentierten, „Copernicus 'bewundernswerteste und anspruchsvollste Leistung war… Es war vor allem die Entscheidung, neue Elemente für die Planeten abzuleiten, die sich verzögerten Fast ein halbes Leben lang setzte Copernicus seine Arbeit fort - fast zwanzig Jahre der Beobachtung und dann einige weitere der langwierigsten Art der Berechnung - und das Ergebnis wurde von seinen Zeitgenossen als gleichwertig mit Ptolemäus 'Leistung anerkannt, was sicherlich das höchste Lob war ein Astronom." Angesichts der Tatsache, dass die Eliminierung des Äquanten im Commentariolus so wichtig war, erwähnte Copernicus dies überraschenderweise nicht in Buch 1,aber er versuchte es durch On the Revolutions durch ein Epizyklet zu ersetzen. Trotzdem schrieb er in Buch 5, als er die Bewegung des Merkur beschrieb:

… Die Alten erlaubten dem Epizyklus, sich gleichmäßig nur um das Zentrum des Äquanten zu bewegen. Dieses Verfahren stand in grobem Konflikt mit dem wahren Zentrum [der Bewegung des Epizyklus], seinen relativen [Entfernungen] und den vorherigen Zentren beider [anderer Kreise]… Damit jedoch auch dieser letzte Planet aus den Affronten und gerettet werden kann Vorwände seiner Kritiker und dass seine gleichmäßige Bewegung, nicht weniger als die der anderen oben genannten Planeten, in Bezug auf die Erdbewegung offenbart werden kann, werde ich ihm auch zuschreiben, [als der Kreis montiert] auf seinem Exzentriker, einem Exzentriker anstelle des in der Antike akzeptierten Epizyklus (Revolutions, 278–79).

2.4 Rheticus und der Narratio prima

Obwohl Copernicus von seinem engen Freund, dem Bischof von Chelmo Tiedemann Giese (1480–1550), und vom Kardinal von Capua Nicholas Schönberg (1472–1537) ermutigt wurde, sein Buch zu veröffentlichen, war es die Ankunft von Georg Joachim Rheticus in Frombork löste seine Bedürfnisse nach einem unterstützenden und anregenden Kollegen in Mathematik und Astronomie und nach Zugang zu einem geeigneten Drucker. Rheticus war Professor für Mathematik an der Universität Wittenberg, einem wichtigen Zentrum für Mathematikstudenten sowie für lutherische Theologie. 1538 verabschiedete sich Rheticus, um mehrere berühmte Gelehrte aus den Bereichen Astronomie und Mathematik zu besuchen. Es ist nicht bekannt, wie Rheticus von Copernicus 'Theorie erfuhr; Möglicherweise war er von einem der früheren Gelehrten, den er besucht hatte, Johann Schöner, überzeugt, Copernicus zu besuchen. Wie Swerdlow und Neugebauer (16) feststellten, zirkulierte in Europa Anfang 1530 das Wissen über Copernicus 'neue Theorie und erreichte sogar die hohen und gelehrten Kreise des Vatikans. Rheticus brachte einige mathematische und astronomische Bände mit, die Copernicus mit wichtigem Material versorgten und ihm die Qualität des in den deutschen Verlagszentren verfügbaren mathematischen Drucks zeigten.^[10] Rheticus 'Geschenk von Regiomontanus' On all Kinds of Triangles (De triangulis omnimodis) aus dem Jahr 1533 überzeugte beispielsweise Copernicus, seinen Abschnitt über Trigonometrie zu überarbeiten. Rheticus war jedoch besonders daran interessiert, Copernicus das Werk des Nürnberger Verlegers Johann Petreius als möglichen Herausgeber von Copernicus 'Band zu zeigen. Swerdlow und Neugebauer (25) schlugen plausibel vor, dass "Petreius anbot, Copernicus 'Werk zu veröffentlichen, wenn nicht mit dieser Mitteilung zu werben, dass er bereits dazu verpflichtet war." Rheticus schrieb 1540 die Narratio prima, eine Einführung in die Theorien von Copernicus, die veröffentlicht und verbreitet wurde. Dies ermutigte Copernicus weiter, seine Revolutionen zu veröffentlichen, an denen er seit der Veröffentlichung des Commentariolus gearbeitet hatte.

Die Narratio prima wurde 1539 geschrieben und in Form eines Briefes an Johann Schöner verfasst, in dem die Ergebnisse von Copernicus angekündigt und der Inhalt der Revolutionen beschrieben wurden. Er beschäftigte sich mit Themen wie den Bewegungen der Fixsterne, dem tropischen Jahr, der Neigung der Ekliptik, den Problemen, die sich aus der Bewegung der Sonne ergeben, den Bewegungen der Erde und der anderen Planeten, Librationen und Längengraden in den anderen fünf Planeten und die offensichtliche Abweichung der Planeten von der Ekliptik. Er behauptete, dass das heliozentrische Universum hätte angenommen werden müssen, weil es Phänomene wie die Präzession der Äquinoktien und die Änderung der Schrägstellung der Ekliptik besser berücksichtigte; es führte zu einer Verringerung der Exzentrizität der Sonne; die Sonne war das Zentrum der Deferenten der Planeten;es erlaubte den Kreisen im Universum, sich gleichmäßig und regelmäßig zu drehen; es befriedigte den Schein leichter mit weniger notwendigen Erklärungen; es vereinte alle Sphären zu einem System. Rheticus fügte astrologische Vorhersagen und Zahlenmystik hinzu, die in Copernicus 'Werk fehlten.

Die Narratio prima wurde 1540 in Danzig (damals Danzig) gedruckt; Somit war es die erste gedruckte Beschreibung der kopernikanischen These. Rheticus schickte eine Kopie an Achilles Pirmin Gasser aus Feldkirch, seiner Heimatstadt im heutigen Österreich, und Gasser schrieb ein Vorwort, das mit einer zweiten Ausgabe veröffentlicht wurde, die 1541 in Basel produziert wurde. Es wurde 1596 erneut als Anhang zur ersten Ausgabe von Johannes Keplers Mysterium cosmographicum (Geheimnis des Universums) veröffentlicht, dem ersten vollständig kopernikanischen Werk eines Anhängers seit den Veröffentlichungen von Copernicus und Rheticus.

2.5 Drucken der Revolutionen und des Vorworts von Osiander

Die Veröffentlichung von Rheticus 'Narratio prima sorgte nicht für großes Aufsehen gegen die heliozentrische These, und so beschloss Copernicus, On the Revolutions zu veröffentlichen. Er fügte Papst Paul III. (Reg. 1534–1549) eine Widmung hinzu, wahrscheinlich aus politischen Gründen, in der er seine Zurückhaltung bei der Veröffentlichung des Werks und die Gründe zum Ausdruck brachte, aus denen er sich schließlich entschied, es zu veröffentlichen. Er würdigte Schönberg und Giese dafür, dass er ihn zur Veröffentlichung ermutigt und Rheticus nicht erwähnt hatte, aber es wäre für den Papst in der angespannten Zeit der Reformation eine Beleidigung gewesen, einem protestantischen Minister Anerkennung zu zollen. ^[11]Er entließ Kritiker, die behaupteten, es sei gegen die Bibel, indem er das Beispiel des christlichen Apologen Lactantius aus dem vierten Jahrhundert anführte, der die Kugelform der Erde abgelehnt hatte, und behauptete: „Astronomie ist für Astronomen geschrieben“(Revolutionen, 5). ^[12]Mit anderen Worten, Theologen sollten sich nicht einmischen. Er wies auf die Schwierigkeit der Kalenderreform hin, weil die Bewegungen der Himmelskörper unzureichend bekannt waren. Und er machte darauf aufmerksam, dass „wenn die Bewegungen der anderen Planeten mit der Umlaufbahn der Erde korrelieren und für die Revolution jedes Planeten berechnet werden, folgen nicht nur ihre Phänomene daraus, sondern auch die Reihenfolge und Größe aller Die Planeten und Sphären und der Himmel selbst sind so miteinander verbunden, dass in keinem Teil davon etwas verschoben werden kann, ohne die verbleibenden Teile und das Universum als Ganzes zu stören “(Revolutionen, 5).

Rheticus kehrte 1541 nach Wittenberg zurück und erhielt im folgenden Jahr eine weitere Beurlaubung. Zu diesem Zeitpunkt brachte er Petreius das Manuskript der Revolutionen zur Veröffentlichung in Nürnberg. Rheticus überwachte den Druck des größten Teils des Textes. Rheticus musste jedoch später in diesem Jahr Nürnberg verlassen, weil er zum Professor für Mathematik an der Universität Leipzig ernannt wurde. Den Rest des Druckmanagements der Revolutionen überließ er Andrew Osiander (1498–1552), einem lutherischen Minister, der sich auch für Mathematik und Astronomie interessierte. Obwohl er das Projekt durchschaute, fügte Osiander der Arbeit ein anonymes Vorwort hinzu. Darin behauptete er, Kopernikus biete eine Hypothese an, keine wahre Darstellung des Wirkens des Himmels: „Da er [der Astronom] in keiner Weise zu den wahren Ursachen gelangen kann,er wird alle Annahmen übernehmen, die es ermöglichen, die Bewegungen aus den Prinzipien der Geometrie sowohl für die Zukunft als auch für die Vergangenheit korrekt zu berechnen… diese Hypothesen müssen weder wahr noch wahrscheinlich sein “(Revolutions, xvi). Dies widersprach eindeutig dem Werk. Sowohl Rheticus als auch Giese protestierten, und Rheticus strich es in seiner Kopie durch.

2.6 Reaktionen des 16. Jahrhunderts auf die Revolutionen

Copernicus 'Ruhm und sein Buch gelangten in den nächsten fünfzig Jahren durch Europa, und 1566 erschien eine zweite Ausgabe. ^[13] Wie Gingerichs Volkszählung der erhaltenen Exemplare zeigte, wurde das Buch von Astronomen gelesen und kommentiert. (Für eine ausführlichere Diskussion der Reaktionen siehe Omodeo.) Gingerich (2004, 55) bemerkte: "Die Mehrheit der Astronomen des 16. Jahrhunderts dachte, die Eliminierung des Äquanten sei Copernicus 'große Leistung."

Während Martin Luther möglicherweise negative Kommentare zu Copernicus abgegeben hat, weil die Idee des heliozentrischen Universums der Bibel zu widersprechen schien, ^[14]Philip Melanchthon (1497–1560), der den Lehrplan an der Universität Wittenberg leitete, akzeptierte schließlich die Bedeutung der Vermittlung von Copernicus 'Ideen, vielleicht weil Osianders Vorwort die Arbeit schmackhafter machte. Sein Schwiegersohn Caspar Peucer (1525-1602) unterrichtete dort Astronomie und begann, Copernicus 'Werk zu unterrichten. Infolgedessen wurde die Universität Wittenberg zu einem Zentrum, in dem Copernicus 'Arbeit studiert wurde. Rheticus war jedoch der einzige Wittenberger Gelehrte, der die heliozentrische Idee akzeptierte. Robert Westman (1975a, 166–67; 2011, Kap. 5) schlug eine „Wittenberg-Interpretation“vor: Astronomen schätzten und übernahmen einige mathematische Modelle von Copernicus, lehnten jedoch seine Kosmologie ab, und einige freuten sich über die Ersetzung des Äquanten durch Epizykleten. Eines davon war Erasmus Reinhold (1511–1553),ein führender Astronom in Wittenberg, der Dekan und Rektor wurde. Er produzierte einen neuen Satz Planetentische aus Copernicus 'Werk, den Prutenic Tables. Obwohl, wie Gingerich (1993, 232) betonte, "es relativ wenig gab, um zwischen der Genauigkeit der Alfonsin-Tabellen und der Pruten-Tabellen zu unterscheiden", wurden letztere weiter verbreitet; Gingerich schlug plausibel vor, dass die Tatsache, dass die prutenischen Tabellen eine Verbindung zwischen Jupiter und Saturn im Jahr 1563 genauer vorhersagten, den Unterschied ausmachte. Reinhold akzeptierte die heliozentrische Theorie nicht, aber er bewunderte die Eliminierung des Äquanten. Die Prutenic Tables erregten Interesse an Copernicus 'Arbeit."Es gab relativ wenig zu unterscheiden zwischen der Genauigkeit der Alfonsin-Tabellen und der Pruten-Tabellen", letztere wurden weiter verbreitet; Gingerich schlug plausibel vor, dass die Tatsache, dass die prutenischen Tabellen eine Verbindung zwischen Jupiter und Saturn im Jahr 1563 genauer vorhersagten, den Unterschied ausmachte. Reinhold akzeptierte die heliozentrische Theorie nicht, aber er bewunderte die Eliminierung des Äquanten. Die Prutenic Tables erregten Interesse an Copernicus 'Arbeit."Es gab relativ wenig zu unterscheiden zwischen der Genauigkeit der Alfonsin-Tabellen und der Pruten-Tabellen", letztere wurden weiter verbreitet; Gingerich schlug plausibel vor, dass die Tatsache, dass die prutenischen Tabellen eine Verbindung zwischen Jupiter und Saturn im Jahr 1563 genauer vorhersagten, den Unterschied ausmachte. Reinhold akzeptierte die heliozentrische Theorie nicht, aber er bewunderte die Eliminierung des Äquanten. Die Prutenic Tables erregten Interesse an Copernicus 'Arbeit.aber er bewunderte die Beseitigung des Äquanten. Die Prutenic Tables erregten Interesse an Copernicus 'Arbeit.aber er bewunderte die Beseitigung des Äquanten. Die Prutenic Tables erregten Interesse an Copernicus 'Arbeit.

Tycho Brahe (1546–1601) war der größte astronomische Beobachter vor der Erfindung des Teleskops. Er nannte Copernicus einen "zweiten Ptolemaios" (zitiert in Westman 1975, 307) und schätzte sowohl die Beseitigung des Äquanten als auch die Schaffung eines Planetensystems. Aber Tycho konnte das kopernikanische System nicht übernehmen, teilweise aus religiösen Gründen, weil es gegen das verstieß, was die Bibel zu predigen schien. Er nahm daher einen Kompromiss an, das "geoheliostatische" System, in dem sich die beiden inneren Planeten um die Sonne drehten und dieses System zusammen mit den übrigen Planeten um die Erde.

Unter den Katholiken war Christoph Clavius (1537–1612) der führende Astronom im 16. Jahrhundert. Als Jesuit selbst nahm er die Astronomie in den Lehrplan der Jesuiten auf und war der Hauptwissenschaftler hinter der Erstellung des Gregorianischen Kalenders. Wie die Wittenberger Astronomen übernahm Clavius kopernikanische mathematische Modelle, als er sie für überlegen hielt, aber er glaubte, dass die Kosmologie von Ptolemäus - sowohl seine Ordnung der Planeten als auch seine Verwendung des Äquanten - korrekt war.

Papst Clemens VII. (Reg. 1523–1534) hatte positiv auf ein Gespräch über Copernicus 'Theorien reagiert und den Redner mit einem seltenen Manuskript belohnt. Es gibt keinen Hinweis darauf, wie Papst Paul III., Dem On the Revolutions gewidmet war, reagierte; Ein vertrauenswürdiger Berater, Bartolomeo Spina aus Pisa (1474–1546), wollte es jedoch verurteilen, wurde jedoch krank und starb, bevor sein Plan ausgeführt wurde (siehe Rosen, 1975). So gab es 1600 keine offizielle katholische Position zum kopernikanischen System, und es war sicherlich keine Häresie. Als Giordano Bruno (1548–1600) als Ketzer auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde, hatte dies nichts mit seinen Schriften zur Unterstützung der kopernikanischen Kosmologie zu tun, und dies zeigt sich deutlich in Finocchiaros Rekonstruktion der Anschuldigungen gegen Bruno (siehe auch Blumenbergs Teil 3), Kapitel 5, mit dem Titel „Kein Märtyrer für den Kopernikanismus: Giordano Bruno“).

Michael Maestlin (1550–1631) von der Universität Tübingen war nach Rheticus der früheste Astronom, der Copernicus 'Heliozentrismus übernahm. Obwohl er ein populäres Lehrbuch schrieb, das geozentrisch war, brachte er seinen Schülern bei, dass das heliozentrische System überlegen sei. Er lehnte auch Osianders Vorwort ab. Maestlins Schüler Johannes Kepler schrieb das erste Buch seit der Veröffentlichung von On the Revolutions, das in seiner Ausrichtung offen heliozentrisch war, das Mysterium cosmographicum (Geheimnis des Universums). Und natürlich baute Kepler schließlich auf Copernicus 'Arbeit auf, um eine viel genauere Beschreibung des Sonnensystems zu erstellen.

Literaturverzeichnis

A. Sämtliche Werke von Copernicus

1972 veröffentlichte die Polnische Akademie der Wissenschaften unter der Leitung von J. Dobrzycki kritische Ausgaben des Gesamtwerkes von Copernicus in sechs Sprachen: Latein, Englisch, Französisch, Deutsch, Polnisch und Russisch. Der erste Band war eine Faksimile-Ausgabe. Die Anmerkungen in den englischen Übersetzungen sind umfassender als die anderen. Die englische Ausgabe wurde wie folgt neu aufgelegt:

• Minor Works, 1992, trans. E. Rosen, Baltimore: Die Johns Hopkins University Press (ursprünglich veröffentlicht als Band 3 von Nicholas Copernicus: Complete Works, Warschau: Polish Scientific Publishers, 1985). Hier als MW bezeichnet.
• On the Revolutions, 1992, trans. E. Rosen, Baltimore: Die Johns Hopkins University Press (ursprünglich veröffentlicht als Band 2 von Nicholas Copernicus: Complete Works, Warschau: Polish Scientific Publishers, 1978). Hier als Revolutionen bezeichnet.

B. Andere Übersetzungen von Copernicus 'Werken

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• Über die Revolutionen der himmlischen Sphären, 1976, trans. und ed. AM Duncan, Newton Abbot: David und Charles.
• "Die Ableitung und der erste Entwurf von Copernicus 'Planetentheorie: Eine Übersetzung des Commentariolus mit Commentary", 1973, trans. NM Swerdlow, Proceedings of the American Philosophical Society, 117: 423–512.

C. Übersetzungen anderer Primärquellen

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• Rheticus, GJ, Narratio prima, in E. Rosen, 1971, 107–96.

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Andere Internetquellen

Nicolaus Copernicus im MacTutor-Archiv für Geschichte der Mathematik, gepflegt von JJ O'Connor und EF Robertson (Fakultät für Mathematik und Statistik der Universität St. Andrews, Schottland)