Erstveröffentlichung Montag, 11. März 2002; inhaltliche Überarbeitung Di 4. Dezember 2018
Wäre ich nur in der Lage, die Hälfte der großen Gedanken und edlen Gefühle, die in ihrem Grab vergraben sind, für die Welt zu interpretieren, wäre ich das Medium eines größeren Nutzens dafür, als es jemals wahrscheinlich aus irgendetwas entstehen würde, das ich ohne Aufforderung schreiben kann und ohne Unterstützung von ihrer fast konkurrenzlosen Weisheit. -JS Mill ([MOL], 216)
Harriet Taylor Mill (1807–1858) stellt einen Enzyklopädisten vor einzigartige Probleme. Der übliche Ansatz, einen Eintrag über eine historische Figur zu schreiben, nämlich eine einfache Zusammenfassung ihrer Hauptwerke zu präsentieren und dann ein paar Worte zur Beurteilung anzubieten, kann in ihrem Fall nicht durchgeführt werden. Dies liegt daran, dass sie in so enger Zusammenarbeit mit John Stuart Mill zusammengearbeitet hat, dass es äußerst schwierig ist, ihre Beiträge zu den Produkten ihrer gemeinsamen Anstrengung von seinen zu trennen. Bei dem Versuch, Taylor Mills philosophische Karriere einzuschätzen, stößt man auf scharf widersprüchliche Berichte über ihre Fähigkeiten von Menschen, die sie kannten, auf widersprüchliche Beweise dafür, welche Werke zu ihrem Korpus als Autor gehören, und auf sehr unterschiedliche Urteile darüber, wie viel Einfluss sie auf Mills Gedanken und Gedanken ausübte Arbeit.
1. Biografische Skizze
2. Berichte der Zeitgenossen über Harriet Taylor Mill
2.1 Lob von John Stuart Mill
2.2 Harriets Kritiker
2.3 Eine ausgewogenere Bewertung
3. Taylor Mill als Autor
3.1 Kleinere Arbeiten
3.2 Grundsätze der politischen Ökonomie
3.3 Über die Freiheit
3.4 „Die Entrechtung von Frauen“
4. Taylor Mills Einfluss auf Mill
4.1 John Stuart Mills Bericht über die Zusammenarbeit der Mühlen
4.2 Skepsis gegenüber dem Einfluss von Harriet Taylor Mill auf John Stuart Mill
4.3 Die Ausgleichsbewertung
4.4 Der Mittelweg
5. Schlussfolgerung
Literaturverzeichnis
Akademische Werkzeuge
Andere Internetquellen
Verwandte Einträge
1. Biografische Skizze
Die Frau, die heute am häufigsten als Harriet Taylor oder Harriet Taylor Mill bekannt ist, wurde im Oktober 1807 in London als Harriet Hardy geboren. [1]Sie heiratete am 14. März 1826 den Pharmagroßhändler John Taylor; sie war achtzehn und er neununddreißig. Das Paar hatte drei Kinder: Herbert, geboren 1827; Algernon („Haji“), geboren 1830; und Helen („Lily“), geboren 1831. John Taylor starb 1849 an Rektumkrebs, und im Frühjahr 1851 war Harriet erneut verheiratet, diesmal mit John Stuart Mill. Sie litt unter verschiedenen gesundheitlichen Problemen, die ihr Nerven- und Atmungssystem betrafen. Zum Beispiel verlor sie 1841 über einen längeren Zeitraum einen Großteil ihrer Beine (JS Mill, [TEL], 486–7). Sie war wie John an Tuberkulose erkrankt - es ist möglich, dass sie von ihm „konsumiert“wurde (siehe Packe 1954, 360) - und starb am 3. November 1858 an einem Atemversagen.
Harriet Taylor und John Stuart Mill trafen sich 1830 zum ersten Mal. Ihr Treffen wurde vom Führer der Unitarischen Gemeinde von Harriet, Reverend WJ Fox, arrangiert. Die beiden jungen Leute verliebten sich sehr schnell. Ihr Verhalten während der langen Zeit, in der Harriet mit John Taylor verheiratet war, wäre nach zeitgenössischen Maßstäben skandalös, geschweige denn nach viktorianischen. Schon früh machte John Mill fast jeden Abend Besuche bei den Taylors, Besuche, die John Taylor durch einen Besuch in seinem Club erleichtern würde. Im Großen und Ganzen war John Taylor bemerkenswert tolerant gegenüber der Tatsache, dass seine Frau mit einem anderen Mann so eng verbunden war, aber seine Toleranz hatte einige Grenzen. Auf sein Drängen hin errichtete Harriet 1833 eine separate Residenz, und sie lebte den größten Teil seines Lebens getrennt von ihrem Ehemann und sah John nach Belieben. (Helen lebte mit ihr,Herbert und Haji mit ihrem Vater.) 1848 weigerte sich John Taylor, John Mill zu erlauben, Harriet die Prinzipien der politischen Ökonomie zu widmen, obwohl die Widmung dennoch in spezielle Exemplare des Buches eingefügt wurde, das sie an Freunde verteilten. Als John Taylor anfing, an dem Krebs zu leiden, der ihm schließlich das Leben kosten würde, bat er Harriet, nach Hause zurückzukehren, um sich um ihn zu kümmern. Sie lehnte ab, mit der Begründung, ihre erste Pflicht sei John Mill, der zu dieser Zeit selbst an einer verletzten Hüfte und vorübergehender Beinaheblindheit litt. Während John Mill sich schließlich besserte, verschlechterte sich John Taylors Zustand nur, und am Ende widmete sich Harriet der Pflege ihres Mannes. Tatsächlich tadelte sie John Mill sehr scharf, weil er es versäumt hatte, bei ihrem Besuch nach der Gesundheit ihres Mannes zu fragen. Sie tadelte ihn noch heftiger, weil sie vorgeschlagen hatte, ihm in einer „merkwürdigen Zeit“zu schreiben, in der sie einen „Gedankenwechsel als Erleichterung“empfinden könnte: „Guter Gott, sollten Sie es für eine Erleichterung halten? an etwas anderes zu denken, das ich kenne oder was nicht, während ich sterbe? “(HT Mill, [CW], 360).
Harriet wurde 1849 verwitwet und heiratete 1851 John Mill. Die Mills verbrachten den größten Teil ihres Ehelebens in ihrem Haus in Blackheath Park, nur mit Haji und Helen Taylor als Gesellschaft. Sie hatten sich bereits weitgehend aus der Gesellschaft zurückgezogen, möglicherweise aufgrund des Klatsches, den ihre Beziehung hervorrief. Echte oder von Mills Mutter und einigen seiner Geschwister nach ihrer Hochzeit wahrgenommene Kleinigkeiten gegenüber Taylor Mill führten zu seiner Entfremdung von einem Großteil seiner Familie (siehe hierzu Packe 1954, 349–57; Jacobs 2002, 117). Die Mühlen unterbrachen manchmal ihre Zurückgezogenheit, um getrennt oder zusammen in den Süden Englands oder auf den Kontinent zu reisen, um ein gesünderes Klima zu erreichen. Ende 1858, nach Mills Rücktritt von der East India Company, machten sie sich auf den Weg nach Montpellier, aber Taylor Mills fragile Gesundheit gab in Avignon nach. Mill kaufte dort ein kleines Haus,neben dem Friedhof, auf dem sie begraben wurde, wo er einen beträchtlichen Teil seines restlichen Lebens verbrachte. (Er starb und wurde 1873 in Avignon begraben.)
2. Zeitgenossenberichte von Taylor Mill
Hätte Taylor Mill ein umfangreiches philosophisches Werk geschaffen, das unumstritten als ihr eigenes bezeichnet werden könnte, müssten wir uns nicht darum kümmern, was ihre Zeitgenossen über ihre Fähigkeiten zu sagen hatten. wir könnten unsere eigene Einschätzung machen. Weil ihr jedoch ein solches Korpus fehlt und weil Fragen darüber, was sie geschrieben haben könnte oder wie viel Einfluss sie auf Mills intellektuelle Karriere gehabt haben könnte, aus rein textlichen Gründen so schwer zu beantworten sind, sind die Schätzungen ihrer intellektuellen Kräfte von Menschen gebildet, die wusste, dass sie berücksichtigt werden muss.
2.1 Lob von John Stuart Mill
Taylor Mills Zeitgenossen bieten radikal unterschiedliche Eindrücke von ihr. Mills Ansicht ist bereits ziemlich klar aus den Zeilen aus der Widmung an On Liberty, die oben zitiert wurden, aber die Beschreibung von ihr in seiner Autobiographie ist es wert, in ihrer Gesamtheit zitiert zu werden.
Obwohl es Jahre nach meiner Einführung bei Mrs. Taylor dauerte, bis meine Bekanntschaft mit ihr überhaupt intim oder vertraulich wurde, fühlte ich sie sehr bald als die bewundernswerteste Person, die ich jemals gekannt hatte. Es ist nicht anzunehmen, dass sie in dem Alter, in dem ich sie zum ersten Mal sah, alles war, was sie später wurde. Am allerwenigsten könnte dies auf sie zutreffen, mit der Selbstverbesserung, Fortschritt in höchster und in allen Sinnen ein Gesetz ihrer Natur war; eine Notwendigkeit gleichermaßen aus der Begeisterung, mit der sie sie suchte, und aus der spontanen Tendenz von Fähigkeiten, die keinen Eindruck oder eine Erfahrung erhalten konnten, ohne sie zur Quelle oder zum Anlass eines Weisheitszugangs zu machen. Bis zu dem Zeitpunkt, als ich sie zum ersten Mal sah, hatte sich ihre reiche und mächtige Natur hauptsächlich entsprechend der empfangenen Art von weiblichem Genie entfaltet. Für ihren äußeren Kreis war sie eine Schönheit und ein Witz mit einem Hauch natürlicher Unterscheidung, den alle empfanden, die sich ihr näherten: für den inneren eine Frau mit tiefem und starkem Gefühl, durchdringender und intuitiver Intelligenz und von überaus meditativer und überragender Bedeutung poetische Natur. In einem sehr frühen Alter verheiratet, mit einem aufrichtigen, mutigen und ehrenwerten Mann, der liberale Meinungen und eine gute Ausbildung hat, aber ohne den intellektuellen oder künstlerischen Geschmack, der ihn zu einem Begleiter für sie gemacht hätte, obwohl er ein fester und liebevoller Freund ist wen sie wahre Wertschätzung und die stärkste Zuneigung im Leben hatte und wen sie am tiefsten beklagte, wenn sie tot war; durch die sozialen Behinderungen von Frauen von jeder angemessenen Ausübung ihrer höchsten Fähigkeiten in Aktion auf der Welt ohne ausgeschlossen; Ihr Leben war geprägt von innerer Meditation, die durch vertrauten Verkehr mit einem kleinen Freundeskreis variiert wurde.von denen nur eine (längst verstorbene) eine geniale Person [Eliza Flower] war, die über Gefühls- oder Intellektfähigkeiten verfügte, die mit ihren eigenen verwandt waren, aber alle mehr oder weniger in Gefühlen und Meinungen mit ihr verbündet waren. In diesen Kreis hatte ich das Glück, aufgenommen zu werden, und ich bemerkte bald, dass sie in Kombination die Eigenschaften besaß, die ich bei allen anderen Personen, die ich gekannt hatte, nur zu gerne einzeln gefunden hatte. In ihr resultierte die vollständige Emanzipation von jeder Art von Aberglauben (einschließlich derjenigen, die der Ordnung der Natur und des Universums eine vorgetäuschte Vollkommenheit zuschreibt) und ein ernsthafter Protest gegen viele Dinge, die immer noch Teil der etablierten Verfassung der Gesellschaft sind, nicht aus der harter Intellekt, aber aus der Kraft eines edlen und erhöhten Gefühls, und koexistierte mit einer höchst ehrfürchtigen Natur. In allgemeinen spirituellen Merkmalen sowie in Temperament und Organisation habe ich sie, wie sie zu dieser Zeit war, oft mit Shelley verglichen: aber in Gedanken und Intellekt war Shelley, soweit seine Kräfte in seinem kurzen Leben entwickelt wurden aber ein Kind im Vergleich zu dem, was es letztendlich wurde. Wie in den höchsten Regionen der Spekulation und in den kleineren praktischen Belangen des täglichen Lebens war ihr Verstand das gleiche perfekte Instrument, das das Herz und das Mark der Sache durchdrang; immer die wesentliche Idee oder das Prinzip ergreifen. Die gleiche Genauigkeit und Schnelligkeit der Operation, die sowohl ihre sensiblen als auch ihre geistigen Fähigkeiten durchdrang, hätte sie mit ihren Gaben des Gefühls und der Vorstellungskraft dazu gebracht, eine vollendete Künstlerin zu sein, wie ihre feurige und zarte Seele und ihre kraftvolle Beredsamkeit hätte sie sicherlich zu einer großartigen Rednerin gemacht,und ihr tiefes Wissen über die menschliche Natur und Unterscheidungsvermögen und Scharfsinn im praktischen Leben hätte sie in Zeiten, in denen eine solche Kutsche für Frauen offen war, unter den Herrschern der Menschheit zu einer herausragenden Persönlichkeit gemacht. Ihre intellektuellen Gaben dienten nur einem moralischen Charakter, dem edelsten und ausgeglichensten, den ich je im Leben getroffen habe. Ihre Selbstlosigkeit war nicht die eines gelehrten Systems von Pflichten, sondern eines Herzens, das sich gründlich mit den Gefühlen anderer identifizierte und oft zu viel für sie in Betracht zog, indem sie ihre Gefühle fantasievoll mit der Intensität ihrer eigenen investierte. Die Leidenschaft für Gerechtigkeit könnte als ihr stärkstes Gefühl angesehen worden sein, aber für ihre grenzenlose Großzügigkeit und eine Liebe, die immer bereit ist, sich auf einige oder alle Menschen auszudehnen, die in der Lage waren, das kleinste Gefühl dafür zu geben. Der Rest ihrer moralischen Eigenschaften war so, dass sie diese Eigenschaften von Verstand und Herz auf natürliche Weise begleiteten: die aufrichtigste Bescheidenheit kombiniert mit dem höchsten Stolz; eine Einfachheit und Aufrichtigkeit, die absolut gegenüber allen waren, die geeignet waren, sie zu empfangen; die äußerste Verachtung dessen, was gemein und feige war, und eine brennende Empörung über alles, was brutal oder tyrannisch, treu oder unehrenhaft in Verhalten und Charakter ist, während die breiteste Unterscheidung zwischen Mala an sich und bloßem Mala-Verbot zwischen Handlungen getroffen wird, die Beweise für intrinsische Schlechtigkeit in Gefühl und Charakter, und diejenigen, die nur Verstöße gegen gute oder schlechte Konventionen sind, Verstöße, die an sich richtig oder falsch sind, können von Personen in jeder anderen Hinsicht begangen werden, die liebenswert oder bewundernswert sind. (JS Mill, [ALE], 193–7)193–7)193–7)193–7)193–7)eine Einfachheit und Aufrichtigkeit, die absolut gegenüber allen waren, die geeignet waren, sie zu empfangen; die äußerste Verachtung dessen, was gemein und feige war, und eine brennende Empörung über alles, was brutal oder tyrannisch, treu oder unehrenhaft in Verhalten und Charakter ist, während die breiteste Unterscheidung zwischen Mala an sich und bloßem Mala-Verbot zwischen Handlungen getroffen wird, die Beweise für intrinsische Schlechtigkeit in Gefühl und Charakter, und diejenigen, die nur Verstöße gegen gute oder schlechte Konventionen sind, Verstöße, die an sich richtig oder falsch sind, können von Personen in jeder anderen Hinsicht begangen werden, die liebenswert oder bewundernswert sind. (JS Mill, [ALE], 193–7)eine Einfachheit und Aufrichtigkeit, die absolut gegenüber allen waren, die geeignet waren, sie zu empfangen; die äußerste Verachtung dessen, was gemein und feige war, und eine brennende Empörung über alles, was brutal oder tyrannisch, treu oder unehrenhaft in Verhalten und Charakter ist, während die breiteste Unterscheidung zwischen Mala an sich und bloßem Mala-Verbot zwischen Handlungen getroffen wird, die Beweise für intrinsische Schlechtigkeit in Gefühl und Charakter, und diejenigen, die nur Verstöße gegen gute oder schlechte Konventionen sind, Verstöße, die an sich richtig oder falsch sind, können von Personen in jeder anderen Hinsicht begangen werden, die liebenswert oder bewundernswert sind. (JS Mill, [ALE], 193–7)treu oder unehrenhaft in Verhalten und Charakter, wobei die breiteste Unterscheidung zwischen Mala an sich und bloßem Mala Prohibita getroffen wird - zwischen Handlungen, die Beweise für eine inhärente Schlechtigkeit in Gefühl und Charakter liefern, und solchen, die nur Verstöße gegen Konventionen sind, entweder gut oder schlecht, Verstöße, die ob an sich richtig oder falsch, sind in der Lage, von Personen in jeder anderen Hinsicht liebenswert oder bewundernswert begangen zu werden. (JS Mill, [ALE], 193–7)treu oder unehrenhaft in Verhalten und Charakter, wobei die breiteste Unterscheidung zwischen Mala an sich und bloßem Mala Prohibita getroffen wird - zwischen Handlungen, die Beweise für eine inhärente Schlechtigkeit in Gefühl und Charakter liefern, und solchen, die nur Verstöße gegen Konventionen sind, entweder gut oder schlecht, Verstöße, die ob an sich richtig oder falsch, sind in der Lage, von Personen in jeder anderen Hinsicht liebenswert oder bewundernswert begangen zu werden. (JS Mill, [ALE], 193–7)sind in der Lage, von Personen in jeder anderen Hinsicht liebenswert oder bewundernswert begangen zu werden. (JS Mill, [ALE], 193–7)sind in der Lage, von Personen in jeder anderen Hinsicht liebenswert oder bewundernswert begangen zu werden. (JS Mill, [ALE], 193–7)
Diese und ähnliche Passagen veranlassen Richard Reeves, Mill als „lebenslange Mission zur Vergöttlichung von Harriet“zu beschreiben (2007, 206–7).
2.2 Kritiker
Soweit wir wissen, sprach niemand anders, der Taylor Mill persönlich kannte, so über sie, und tatsächlich hielten einige ihrer Bekannten sie für gering eingeschätzt. Die Carlyles waren anfangs Bewunderer, aber sie hatten bald einen Sinneswandel. Jane sagt, dass Harriet „ein besonders betroffener Körper“war, der „nicht einfach war, es sei denn, sie erschreckte Sie mit unerwarteten Sprüchen“und sogar „ein Humbug“war (zitiert in Packe 1954, 325–6). Thomas kommentiert, dass "sie voller unklugem Verstand war und dumme Fragen stellte und erneut stellte" (zitiert in Packe 1954, 315). Harold Laski berichtet: „Morley hat mir erzählt, dass Louis Blanc ihm erzählt hat, dass er einmal eine Stunde bei ihr gesessen hat und dass sie ihm wiederholt hat, was sich später als Artikel herausstellte, den Mill gerade für Edinburgh fertiggestellt hatte. Wenn sie das war, was er dachte,Zumindest hätte uns jemand Hinweise geben sollen “(zitiert in Stillinger 1961, 24–5).
Diejenigen, die argumentieren, dass Taylor Mill etwas weniger war als das, was Mill für sie hielt, müssen erklären, wie er so irregeführt wurde. Es gibt eine Tradition des Denkens, dass er im Wesentlichen psychologisch nicht in der Lage war, ihren Reizen zu widerstehen. Laut Mills Freund und Biograf Alexander Bain war es unter ihren Zeitgenossen üblich, dass „sie alle seine Ansichten aufnahm und sie in ihrer eigenen Form zurückgab, von der er geschmeichelt und erfreut war“(1882, 173). Ruth Borchard sagt, dass "er durch Training und Erfahrung an die Akzeptanz asketischer, männlicher Werte gewöhnt war und von ihrer intensiv weiblichen Atmosphäre völlig überwältigt wurde" (1957, 46). Und Laski spekuliert: "Ich sollte vermuten, dass sie eine bequeme und sympathische Person war und dass Mill, die im Kampf gegen Austin, Praed, Macaulay und Grote erzogen wurde, noch nie ein wirklich weiches Kissen getroffen hatte." (op. cit.). Einige Schriftsteller haben sogar die Idee vertreten, dass Mill nach dem Tod seines herrschsüchtigen Vaters James das Bedürfnis verspürte, eine andere elterliche Autorität zu erfinden, um sich dieser zu unterwerfen (z. B. Trilling 1952, 118; Mazlish 1975, 286–91).
2.3 Eine ausgewogenere Bewertung
Es gibt offensichtlich ein riesiges mittleres Territorium zwischen diesen Extremen. Taylor Mill wurde nicht oft vernünftig oder ausgewogen beschrieben. Trotzdem erzählte Mills Bruder George, der sie ziemlich gut kannte, Bain, dass „Mrs. Taylor war eine kluge und bemerkenswerte Frau, aber nichts wie das, was John für sie hielt “(Bain 1882, 166).
3. Taylor Mill als Autor
Philosophische Reputationen werden normalerweise durch die Erstellung einer Reihe schriftlicher Arbeiten geschmiedet. In diesem Abschnitt werden verschiedene Werke erörtert, deren Autor oder zumindest Co-Autor Taylor Mill ist oder sein könnte, darunter drei bedeutende Werke, in deren Entstehung Mill Taylor Mill eine wichtige Rolle zuschreibt: Die Prinzipien der politischen Ökonomie, On Liberty, und "Die Entrechtung der Frauen."
3.1 Von Taylor Mill mit Sicherheit verfasste oder mitverfasste Werke
Während es mehrere Werke gibt, von denen es möglich ist, Taylor Mill als Autor oder Co-Autor mit wenig Angst vor Widersprüchen zu beschreiben, stellt Menaka Philips fest, dass keines von ihnen das darstellt, was Philosophen traditionell als „großen Text“angesehen haben (2018, 629)). Eine Handvoll veröffentlichter Stücke, wie einige Gedichte, Buchbesprechungen und ein Aufsatz über die ästhetische Wertschätzung der Jahreszeiten, die in den frühen 1830er Jahren, als Fox ihr Herausgeber war, im Monthly Repository veröffentlicht wurden, haben nur einen minimalen philosophischen Inhalt. Das Gesamtwerk von Harriet Taylor Mill, herausgegeben von Jo Ellen Jacobs, enthält verschiedene Entwürfe unveröffentlichter Aufsätze, die Taylor Mill über Ethik und Sozialphilosophie zur Verfügung stehen. Zu ihren Themen gehören die Verteidigung der Rechte und Toleranz von Frauen sowie die Kritik an der Religion (Jacobs 1998). Aber während an Punkten suggestiv,Diese Stücke sind auch kurz und in der Tat sind die meisten unvollständige Fragmente. Obwohl diese Entwürfe thematische Ähnlichkeiten mit den in diesem Abschnitt beschriebenen veröffentlichten Werken sowie anderen Werken von Mill wie The Subjection of Women und „The Utility of Religion“aufweisen, stimmen sie nicht genau mit bestimmten Textabschnitten in diesen veröffentlichten Werken überein.[2] Obwohl wenig über diese Entwürfe geschrieben wurde, haben Kommentatoren widersprüchliche Bewertungen ihrer Kohärenz und Bedeutung abgegeben. (Vergleiche zum Beispiel die Bemerkungen von Michèle Le Doeuff (2003, 203–4) und KC O'Rourke (2001, 60–1) zu einem Entwurf eines Aufsatzes über Toleranz und Konformität, der etwa fünf Seiten lang ist.)
In einer Bibliographie, die er aus seinen Schriften zusammengestellt hat, beschreibt Mill eine Reihe von Zeitungsartikeln, die von Mitte der 1840er bis Anfang der 1850er Jahre erschienen sind - die meisten Kommentare zu jüngsten Strafprozessen -, die von ihm und Taylor Mill (MacMinn) gemeinsam verfasst wurden et al. 1945, 59–76). Häufig fügt er hinzu, dass nur sehr wenig von dem Artikel ihm gehörte. In ähnlicher Weise sagt er im Eintrag für eine Broschüre von 1853, in der ein Gesetzentwurf über häusliche Gewalt untersucht wird: „Dabei habe ich meiner Frau hauptsächlich als Amanuensis gehandelt“(MacMinn et al. 1945, 79). Ein roter Faden, der sich durch viele dieser gelegentlichen Arbeiten zieht, ist der Vorschlag, dass das Gesetz in Bezug auf die Sicherheit des Eigentums übermäßig streng und im Umgang mit Personen, die anderen Personen, insbesondere Frauen und Kindern, Gewalt antun, übermäßig lasch ist. Ein Zeitungsartikel oder eine kurze populäre Broschüre ist notwendigerweise alles andere als eine theoretische Abhandlung, aber Philips (2018, 634) schreibt Taylor Mill das „grobkörnige“Detail zu, in dem diese gemeinsam verfassten Stücke die gelebte Erfahrung von Frauen aus einer theoretisch informierten Perspektive darstellen.[3]
3.2 Grundsätze der politischen Ökonomie
Mill schlägt vor, dass Taylor Mill tief in die Komposition von drei Werken von größerer philosophischer Bedeutung als die oben diskutierten involviert war. Das früheste sind die Prinzipien der politischen Ökonomie. Der Untertitel der Prinzipien lautet Mit einigen ihrer Anwendungen auf die Sozialphilosophie. Mindestens ein Drittel des Bandes befasst sich mit Themen, die sowohl zur Philosophie als auch zur Wirtschaft gehören, einschließlich des Teils der Arbeit, den Harriet am meisten gestaltet hat, einem Kapitel mit dem Titel „Über die wahrscheinliche Zukunft der Arbeiterklasse“(JS) Mill, [PPE], 758–96). In diesem Kapitel wird argumentiert, dass sich die Mitglieder der Arbeiterklasse, wenn sie ausreichende moralische und intellektuelle Fortschritte erzielt haben, nicht länger mit bloßen Löhnen zufrieden geben werden. Sie werden stattdessen zunächst auf Gewinnbeteiligung und später auf Mitarbeiterbeteiligung an Unternehmen bestehen. Sie werden sogar mit sozialistischen und kommunistischen Gemeinschaften experimentieren, wie sie von Saint-Simon, Fourier, Blanc und Owen dargestellt werden. Mills Autobiographie besagt das
Im ersten Entwurf des Buches existierte dieses Kapitel nicht. Sie wies auf die Notwendigkeit eines solchen Kapitels und die extreme Unvollkommenheit des Buches ohne es hin: Sie war der Grund, warum ich es schrieb; und der allgemeinere Teil des Kapitels, die Aussage und Diskussion der beiden entgegengesetzten Theorien, die den ordnungsgemäßen Zustand der Arbeiterklasse respektieren, war eine vollständige Darstellung ihrer Gedanken, oft in Worten, die von ihren eigenen Lippen genommen wurden. Den rein wissenschaftlichen Teil der politischen Ökonomie habe ich nicht von ihr gelernt; aber es war hauptsächlich ihr Einfluss, der dem Buch den allgemeinen Ton gab, durch den es von allen früheren Darstellungen der politischen Ökonomie unterschieden wird, die den Anspruch hatten, wissenschaftlich zu sein, und der es so nützlich gemacht hat, Gedanken zu versöhnen, die diese früheren Darstellungen abgestoßen hatten …. Die wirtschaftlichen Verallgemeinerungen, die abhängen,Nicht in Bezug auf die Notwendigkeiten der Natur, sondern in Bezug auf diejenigen, die mit den bestehenden gesellschaftlichen Regelungen verbunden sind, wird sie nur als vorläufig behandelt und als durch den Fortschritt der sozialen Verbesserung stark verändert. Ich hatte diese Sicht der Dinge tatsächlich teilweise aus den Gedanken gelernt, die in mir durch die Spekulationen der heiligen Simonier geweckt wurden; Aber es wurde zu einem lebendigen Prinzip, das das Buch durch die Aufforderungen meiner Frau durchdrang und belebte. ([ALE], 255–7)255–7)255–7)
Während Jacobs diese Passage liest, erklärt Mill das Kapitel „hauptsächlich von Taylor Mill geschrieben“(2002, 207–8). Dieser Glanz scheint jedoch seine Aussage zu übersehen, dass "sie die Ursache für mein Schreiben war". Darüber hinaus bezieht sich die oben erwähnte „verbotene Widmung“des Bandes ohne Einschränkung auf Mill als Autor.
Für Frau John Taylor, die als die am besten qualifizierte aller Personen bekannt ist, die dem Autor bekannt sind, um Spekulationen über soziale Verbesserungen hervorzubringen oder zu würdigen, ist dieser Versuch, Ideen zu erklären und zu verbreiten, von denen viele zuerst von sich selbst gelernt wurden, mit höchstem Respekt und Rücksicht, engagiert. (JS Mill, [PPE], 1026n2)
Selbst wenn die Entscheidung, nur Mills Namen auf das Cover der Prinzipien zu setzen, als zweckmäßig erklärt werden könnte, um eine größere Akzeptanz für die darin enthaltenen Ideen zu gewinnen, hätte es wenig geschadet, sie als Mitautorin dieser Widmung zu bezeichnen, wenn sie es wäre Dies gilt insbesondere dann, wenn die Entscheidung getroffen wurde, sie nur in Kopien der Grundsätze einzufügen, die persönlichen Freunden gegeben wurden. Andererseits beschreibt seine kommentierte Bibliographie die Prinzipien als „gemeinsame Produktion mit meiner Frau“(MacMinn et al. 1945, 69). [4]Und Taylor Mill war aktiv an der Überarbeitung von Teilen der späteren Ausgaben der Prinzipien beteiligt. Zum Beispiel ist die zweite Ausgabe (1849) für den Sozialismus und sogar den Kommunismus wesentlich günstiger, und der Anstoß für diese Verschiebung scheint eine Änderung in Taylor Mills Denken gewesen zu sein. In einem Brief an Taylor Mill, der Anfang 1849 geschrieben wurde, weist Mill darauf hin, dass sie jetzt "einen Widerspruch" gegenüber einer Passage in der ersten Ausgabe "ausgesprochen" hatte, die einen Einwand gegen den Kommunismus vorbrachte, der "in Ihren Vorschlag eingefügt wurde und fast in Ihren eigenen Worten". Er fährt jedoch damit fort
Dies ist wahrscheinlich nur der Fortschritt, den wir immer gemacht haben, und wenn ich ausreichend nachdenke, sollte ich wahrscheinlich das Gleiche denken - wie es fast immer der Fall ist, glaube ich immer, wenn wir lange genug nachdenken. (JS Mill, [TLL], 8–9)
Obwohl wir sicher sein können, dass ein wichtiges Kapitel der Prinzipien ohne Taylor Mill nicht existieren würde und dass sie bei der Bearbeitung anderer Kapitel mitgewirkt hat, ist unklar, ob ihre Rolle in der Komposition des Bandes wesentlich genug war, um sie als Co-Co zu bezeichnen Autor. Es ist nicht einmal ganz klar, ob John sie als solche betrachtete, und wenn ja, ob dies von Anfang an wahr war oder ein rückwirkendes Urteil, das er Jahre später fällte. [5]
3.3 Über die Freiheit
Dies bringt uns zu On Liberty, der gefeierten Verteidigung der individuellen Freiheit, die im Jahr nach Taylor Mills Tod veröffentlicht wurde. Die Widmung dieses Aufsatzes, von dem ein Teil bereits zitiert wurde, besagt, dass "wie alles, was ich seit vielen Jahren schreibe, es ihr ebenso gehört wie mir", und in der Autobiography Mill wird Taylor Mills Rolle in näher erläutert die Produktion des Aufsatzes.
Die „Freiheit“war direkter und wörtlicher unsere gemeinsame Produktion als alles andere, was meinen Namen trägt, denn es gab keinen Satz davon, der nicht mehrmals von uns gemeinsam durchgearbeitet, auf viele Arten umgedreht und sorgfältig beseitigt wurde Fehler, entweder im Denken oder im Ausdruck, die wir darin entdeckt haben…. In Bezug auf die Gedanken ist es schwierig, einen bestimmten Teil oder ein bestimmtes Element als mehr ihr als alle anderen zu identifizieren. Die ganze Denkweise, deren Ausdruck das Buch war, war nachdrücklich ihre…. Die „Freiheit“wird wahrscheinlich länger überleben als alles andere, was ich geschrieben habe (mit der möglichen Ausnahme der „Logik“), weil die Verbindung ihres Geistes mit meinem es zu einer Art philosophischem Lehrbuch einer einzigen Wahrheit gemacht hat …. ([ALE], 257–9)
Der Eintrag für On Liberty in Mills Bibliographie erwähnt Taylor Mill jedoch nicht (MacMinn et al. 1945, 92). Da er den Begriff „gemeinsames Produkt“in der Bibliographie für die Prinzipien verwendet hat, ist es etwas merkwürdig, dass er ihn dort auch nicht für On Liberty verwendet. Mills Briefe an Taylor Mill und andere sprechen auch nicht eindeutig die Frage nach On Libertys Produktion an. Im Januar 1855 schreibt Mill an Taylor Mill aus Rom, er habe entschieden, dass ein Band über die Freiheit „derzeit das Beste zum Schreiben und Veröffentlichen“sei (JS Mill, [TLL], 294). Er bittet sie, sich einen Aufsatz zu dem Thema anzusehen, den er im vergangenen Jahr geschrieben hatte, um zu sehen, ob er als Grundlage für einen Teil dieses Bandes dienen könnte, und sagt, wenn ihre Antwort ja ist und seine Gesundheit es erlaubt, „ich Ich werde versuchen, es 1856 zu schreiben und zu veröffentlichen. “In diesem Brief,er schlägt klar vor, dass er derjenige sein wird, der das Schreiben macht. (On Liberty erschien tatsächlich im Jahr 1859.) In einem Verweis auf diesen geplanten Band in einem Brief des nächsten Monats sagt er jedoch, dass „wir uns so weit wie möglich damit beschäftigen müssen, was wir nicht ungesagt lassen wollen“(JS Mill, [TLL], 332). In Briefen an andere bezieht er sich auf den Aufsatz als seinen und auf sich selbst als denjenigen, der ihn schreibt (JS Mill, [TLL], 539, 581).
Wie bei den Prinzipien der politischen Ökonomie sind die Beweise für Taylor Mills Behauptung, als Mitautor von On Liberty angesehen zu werden, nicht eindeutig.
3.4 „Die Entrechtung von Frauen“
"The Enfranchisement of Women", veröffentlicht 1851 in The Westminster Review, ist der beste Kandidat für ein bedeutendes philosophisches Werk, das hauptsächlich oder sogar ausschließlich von Taylor Mill (HT Mill, [CW], 51–73) verfasst wurde. Anlass einer Reihe feministischer Konventionen in den Vereinigten Staaten ist es nicht nur ein Argument für die Stimmabgabe von Frauen, sondern für die „Gleichstellung aller politischen, bürgerlichen und sozialen Rechte mit den männlichen Bürgern der Gemeinschaft“(HT Mill, [CW], 51). Dieser Aufsatz enthält viele der gleichen Argumentationslinien wie The Subjection of Women, geschrieben von Mill und veröffentlicht 1869, obwohl er eine etwas radikalere Sicht auf Geschlechterrollen zum Ausdruck bringt als der spätere Aufsatz (siehe Rossi 1970, 41–5). Es wird behauptet, dass die Verweigerung politischer Rechte gegenüber Frauen dazu neige, ihre Interessen auf Angelegenheiten zu beschränken, die sich direkt auf die Familie auswirken.mit dem Ergebnis, dass der Einfluss von Frauen auf ihre Ehemänner dazu neigt, deren Bereitschaft zu verringern, aus gemeinnützigen Motiven zu handeln. Ferner wird behauptet, dass Frauen die moralische und intellektuelle Entwicklung ihres Mannes eher behindern als fördern, wenn Frauen nicht die gleichen Bildungsrechte wie Männer genießen. Und es besteht darauf, dass der Wettbewerb um Arbeitsplätze verhindern wird, dass die meisten Probleme, die die Aufnahme von Frauen in die Belegschaft möglicherweise verursachen würde, auftreten. Alle diese Punkte sind „The Enfranchisement“und The Subjection gemeinsam. Der Hauptunterschied zwischen den beiden besteht darin, dass die Unterwerfung eher notorisch vorschlägt, dass die Frau sich am besten auf die Betreuung des Hauses und der Kinder konzentriert (JS Mill, [TSW], 297–) 8),Eine Position, die Mill auch in einem frühen Aufsatz über die Ehe einnimmt, der für Harriet geschrieben wurde (JS Mill, [OMA], 43). Das „Enfranchisement“spricht sich stattdessen dafür aus, dass verheiratete Frauen außerhalb des Hauses arbeiten sollten.
Selbst wenn jede Frau nach heutigem Stand einen Anspruch auf Unterstützung bei einem Mann hatte, wie unendlich vorzuziehen ist es, dass ein Teil des Einkommens vom Einkommen der Frau stammt, selbst wenn die Gesamtsumme dadurch nur wenig erhöht würde…. Selbst nach den gegenwärtigen Gesetzen, die das Eigentum von Frauen respektieren, kann eine Frau, die wesentlich zur Unterstützung der Familie beiträgt, nicht auf dieselbe verächtliche tyrannische Weise behandelt werden wie eine Frau, die, wie auch immer sie als häusliche Plackerei arbeiten mag, von der abhängig ist Mann für den Lebensunterhalt (HT Mill, [CW], 60-1).
Dieser Unterschied ist ein wichtiger Beweis für die Zuschreibung des Aufsatzes an Taylor Mill (obwohl Richard Krouse darauf hinweist, dass der Aufsatz die Frage, wer sich um das Haus und die Kinder kümmern soll, unbeantwortet lässt; siehe 1982, 169). Dennoch sind nicht alle Beweise auf dieser Seite. Im Jahr 1849 fordert Mill Taylor Mill auf, eine Broschüre fertigzustellen, die sie zum Thema Frauen schrieb ([TLL], 13). Doch bald darauf spricht er in Korrespondenz mit dem Herausgeber des Westminster über die „Entrechtung“von dem Artikel, als wäre er sein Autor, und schreibt zum Beispiel: „Wenn Sie zu einem Artikel über die Emanzipation von Frauen neigen,… ich Habe einen fast fertig… “([TLL], 55–6, 65–6). In einem Brief von 1854Mill erinnert Taylor Mill eher zweideutig daran, dass, wenn das „Enfranchisement“in einer geplanten Sammlung seiner Werke veröffentlicht wird, „ein Vorwort vorangestellt wird, das zeigt, dass viele meiner späteren Artikel und alle besten davon waren, so wie sie waren, mein Liebling “([TLL], 190). Wenn wir daraus eine Implikation ziehen können, scheint es, dass Mill, obwohl die stärksten Argumente in dem Artikel Harriet zu verdanken waren, immer noch der eigentliche Autor war. Aber das Vorwort, das tatsächlich in der Sammlung von Mills Schriften erschien, die zu seinen Lebzeiten veröffentlicht wurden (Dissertationen und Diskussionen), legt (wenn auch vage) nahe, dass sein Beitrag etwas geringer war als dieser; dort beschreibt er den Aufsatz als „ihren in einem bestimmten Sinne, mein Anteil daran ist kaum mehr als der eines Herausgebers und einer Amanuensis“(JS Mill 1882, 93–4).(Er fügt hinzu, dass die Urheberschaft des Artikels "zu dieser Zeit bekannt war und ihr öffentlich zugeschrieben wurde".) In einem Brief von 1851 an William Lloyd und Helen Benson Garrison schreibt Lucretia Coffin Mott, dass sie eine Kopie des Aufsatzes von Harriets Sohn erhalten habe Herbert und fügt hinzu: „Der Autor war eine Frau Taylor, eine Witwe, die kürzlich JS Mill geheiratet hat.… Ein Teil davon stammt aus seiner Feder. In der Tat, sagt sie, hat er es geschrieben - er sagt, sie hat es geschrieben “(Mott 2002, S. 209).p. 209).p. 209).
Trotz der widersprüchlichen Beweise scheint es heute einen allgemeinen Konsens zu geben, dass Harriet der Hauptautor des Artikels ist. Es erscheint in den gesammelten Werken der Universität von Toronto von John Stuart Mill, jedoch nur in einem Anhang und unter ihrem Namen (HT Mill, [EW]). John Robson, der Herausgeber von Mills Collected Works, sagt, dass „die meisten Beweise“es bevorzugen, sie ihr zuzuschreiben (Robson 1984, lxxv). Einige Kommentatoren widersprechen dieser Ansicht jedoch (zum Beispiel Himmelfarb, 183–6; Warnock 1996, xxxv).
4. Taylor Mills Einfluss auf Mill
Unabhängig von den Schlussfolgerungen, die wir über Taylor Mills Urheberschaft für die im vorhergehenden Abschnitt diskutierten Werke ziehen, könnte sie auch wichtige Beiträge zur Philosophie geleistet haben, indem sie die Richtung von Mills Schreiben in konsequenter Hinsicht geändert hat. In diesem Abschnitt werden einige Beweise für und gegen die Behauptung erörtert, dass sie dies getan hat.
4.1 John Stuart Mills Bericht über die Zusammenarbeit der Mühlen
Mill selbst spricht von der Schwierigkeit, seine und Taylor Mills Beiträge zu ihrer Zusammenarbeit in seiner Autobiographie zu trennen:
Wenn zwei Personen ihre Gedanken und Spekulationen völlig gemeinsam haben; wenn alle Themen von intellektuellem oder moralischem Interesse im täglichen Leben zwischen ihnen diskutiert und in viel größeren Tiefen untersucht werden, als dies normalerweise oder bequem in Schriften für allgemeine Leser der Fall ist; Wenn sie von denselben Grundsätzen ausgehen und durch gemeinsam verfolgte Prozesse zu ihren Schlussfolgerungen gelangen, ist dies für die Frage der Originalität, welche von ihnen die Feder trägt, von geringer Bedeutung. derjenige, der am wenigsten zur Komposition beiträgt, kann am meisten zum Gedanken beitragen; Die daraus resultierenden Schriften sind das gemeinsame Produkt beider, und es muss oft unmöglich sein, ihre jeweiligen Teile zu entwirren und zu bestätigen, dass dies dem einen und dem anderen gehört. (JS Mill, [ALE], 251)
Hier räumt Mill implizit ein, dass seine Hand am häufigsten den Stift hielt, schlägt aber auch vor, dass Taylor Mill zahlreiche Ideen zu Werken beigetragen hat, für deren Komposition er allein oder in erster Linie verantwortlich war. "In diesem weiten Sinne", fährt er fort, "waren nicht nur während der Jahre unseres Ehelebens, sondern während vieler Jahre vertraulicher Freundschaft, die ihm vorausgingen, alle meine veröffentlichten Schriften ebenso die Arbeit meiner Frau wie meine; ihr Anteil an ihnen nimmt im Laufe der Jahre ständig zu “([ALE], 251).
Mill gibt jedoch einige Hinweise auf die relativen Stärken von ihm und Taylor Mill:
Bei denen, die wie alle Besten und Klügsten der Menschheit mit dem menschlichen Leben unzufrieden sind und deren Gefühle vollständig mit seiner radikalen Änderung identifiziert werden, gibt es zwei Hauptgedankenbereiche. Eines ist die Region der Endziele; die Bestandteile des höchsten realisierbaren Ideals des menschlichen Lebens. Das andere ist das des unmittelbar Nützlichen und praktisch Erreichbaren. In beiden Abteilungen habe ich mehr aus ihrer Lehre gelernt als aus allen anderen Quellen zusammen. ([ALE], 197) [6]
Im Gegensatz dazu sagt Mill, dass seine eigenen größten Kräfte darin liegen, "in der unsicheren und rutschigen Zwischenregion, der Theorie oder der Moral- und Politikwissenschaft" zu liegen, einschließlich "politischer Ökonomie, analytischer Psychologie, Logik, Philosophie der Geschichte" usw. Mill betont sowohl die Gegenseitigkeit ihrer Zusammenarbeit als auch ihre unterschiedlichen Arten, zu Schlussfolgerungen zu gelangen:
Der Nutzen, den ich erhielt, war weitaus größer als jeder, den ich mir erhoffen konnte; Für sie, die ihre Meinung zunächst durch die moralische Intuition eines Charakters mit starkem Gefühl erreicht hatte, gab es zweifellos Hilfe und Ermutigung, von jemandem abgeleitet zu werden, der durch Studium und Argumentation zu vielen der gleichen Ergebnisse gelangt war: und In der Schnelligkeit ihres intellektuellen Wachstums zog ihre geistige Aktivität, die alles in Wissen umwandelte, zweifellos, wie auch aus anderen Quellen, viele ihrer Materialien von mir. ([ALE], 197)
Mill räumt ein, dass Taylor Mill sehr wenig mit seinem ersten großen Werk, A System of Logic (erstmals 1843 veröffentlicht), oder mit seinen Diskussionen über die technischeren Aspekte der politischen Ökonomie zu tun hatte. Ihre Interessengebiete waren eindeutig moralische und sozialpolitische Philosophie. In diesen Bereichen scheint Mill jedoch fast darauf hinzudeuten, dass sein gesamtes Projekt darin besteht, die Erkenntnisse von Taylor Mill zu systematisieren und in einen utilitaristischen Rahmen einzubeziehen.
Während des größten Teils meines literarischen Lebens habe ich das Amt in Bezug auf sie ausgeübt, was ich von Anfang an als den nützlichsten Teil angesehen hatte, den ich auf dem Gebiet des Denkens, dem eines Interpreten des Originals, qualifizieren konnte Denker und Vermittler zwischen ihnen und der Öffentlichkeit; denn ich hatte immer eine bescheidene Meinung über meine eigenen Kräfte als ursprünglicher Denker, außer in der abstrakten Wissenschaft… aber ich hielt mich in Bezug auf die Bereitschaft und Fähigkeit, von allen zu lernen, für die meisten meiner Zeitgenossen weit überlegen…. Infolgedessen hatte ich dies als einen Bereich der Nützlichkeit gekennzeichnet, in dem ich besonders verpflichtet war, mich aktiv zu machen: umso mehr als die Bekanntschaft, die ich mit den Ideen der Coleridgianer, der deutschen Denker und der Deutschen gemacht hatte von Carlyle,Alle, die sich heftig gegen die Denkweise aussprachen, in der ich aufgewachsen war, hatten mich davon überzeugt, dass sie zusammen mit viel Irrtum viel Wahrheit besaßen. So vorbereitet wird man leicht glauben, dass ich, als ich in eine enge intellektuelle Gemeinschaft mit einer Person der bedeutendsten Fähigkeiten geriet, deren Genie, als es wuchs und sich in Gedanken entfaltete, immer wieder Wahrheiten weit vor mir ausstieß, in denen aber Ich konnte, wie ich es bei diesen anderen getan hatte, keine Mischung von Fehlern feststellen, der größte Teil meines geistigen Wachstums bestand in der Assimilation dieser Wahrheiten, und der wertvollste Teil meiner intellektuellen Arbeit bestand darin, Brücken zu bauen und die zu beseitigen Wege, die sie mit meinem allgemeinen Denksystem verbanden. ([ALE], S. 251–3)Man kann leicht glauben, dass ich, als ich in eine enge intellektuelle Gemeinschaft mit einer Person der bedeutendsten Fähigkeiten geriet, deren Genie, als es wuchs und sich in Gedanken entfaltete, immer wieder Wahrheiten weit vor mir ausstieß, in denen ich es jedoch nicht konnte Wie ich es in diesen anderen getan hatte, bestand jede Mischung aus Fehlern darin, dass der größte Teil meines geistigen Wachstums in der Assimilation dieser Wahrheiten bestand, und der wertvollste Teil meiner intellektuellen Arbeit bestand darin, die Brücken zu bauen und die miteinander verbundenen Wege freizumachen sie mit meinem allgemeinen Denksystem. ([ALE], S. 251–3)Man kann leicht glauben, dass ich, als ich in eine enge intellektuelle Gemeinschaft mit einer Person der bedeutendsten Fähigkeiten geriet, deren Genie, als es wuchs und sich in Gedanken entfaltete, immer wieder Wahrheiten weit vor mir ausstieß, in denen ich es jedoch nicht konnte Wie ich es in diesen anderen getan hatte, bestand jede Mischung aus Fehlern darin, dass der größte Teil meines geistigen Wachstums in der Assimilation dieser Wahrheiten bestand, und der wertvollste Teil meiner intellektuellen Arbeit bestand darin, die Brücken zu bauen und die miteinander verbundenen Wege freizumachen sie mit meinem allgemeinen Denksystem. ([ALE], S. 251–3)Als ich eine Mischung aus Fehlern entdeckte, bestand der größte Teil meines geistigen Wachstums in der Assimilation dieser Wahrheiten, und der wertvollste Teil meiner intellektuellen Arbeit bestand darin, Brücken zu bauen und die Wege freizumachen, die sie mit meinem allgemeinen Denksystem verbanden. ([ALE], S. 251–3)Als ich eine Mischung aus Fehlern entdeckte, bestand der größte Teil meines geistigen Wachstums in der Assimilation dieser Wahrheiten, und der wertvollste Teil meiner intellektuellen Arbeit bestand darin, Brücken zu bauen und die Wege freizumachen, die sie mit meinem allgemeinen Denksystem verbanden. ([ALE], S. 251–3)
4.2 Skepsis gegenüber dem Einfluss von Taylor Mill auf John Stuart Mill
So wie die Leute, die Taylor Mill kannten, sehr unterschiedliche Schlussfolgerungen über ihre Fähigkeiten gezogen haben, haben auch verschiedene Dolmetscher sehr unterschiedliche Schlussfolgerungen über den Umfang und die Bedeutung ihres Einflusses auf Mill gezogen. Einige von Mills Dolmetschern sind skeptisch, dass Taylor Mill seine Schriften wirklich stark verändert hat. HO Pappe fragt zum Beispiel, ob Taylor Mill wesentliche Änderungen in Mills Denkmuster vorgenommen hat.
[Taylor Mills] frühe Schriften belegen ihre Abhängigkeit von Mill. Für die spätere Zeit ihrer Partnerschaft haben wir keine gültigen Beweise dafür, dass Harriet Mills Gedanken auf neue Horizonte gerichtet oder seinem Gedanken eine unerwartete Bedeutung verliehen hat…. Mühle ohne Harriet wäre immer noch Mühle gewesen. Mill, verheiratet mit George Eliot (oder mit Mary Wollstonecraft, die den Anachronismus zulässt), könnte verwandelt worden sein. Mary Ann Evans hätte ihm durch unabhängiges Denken und tieferes Gefühl etwas Neues geben können. In Anbetracht ihrer Gleichberechtigung wäre es jedoch nicht nötig gewesen, dass er in masochistischer Schuld ihren Beitrag vergrößerte. (1960, 47–8)
In ähnlicher Weise sagt Francis Mineka: „Weder er noch seine jüngsten Biographen haben uns davon überzeugt, dass sie der ursprüngliche Geist hinter seiner Arbeit war…“(1963, 306). In jüngerer Zeit schreibt Reeves: "Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass Mills Ansichten wesentlich anders gewesen wären, wenn er beispielsweise Lizzie [Eliza] Flower gehabt hätte - obwohl sein Leben sicherlich gewesen wäre." (2007, 86) und Kinzer stellen unverblümt fest, dass Taylor Mill den Entwicklungsverlauf von Mill „nicht entscheidend verändert hat“(2007, 111).
4.3 Die Ausgleichsbewertung
Alice Rossi kritisiert diesen „minimalistischen“Ansatz zur Einschätzung des Einflusses von Taylor Mill auf Mill, wenn sie feststellt, dass „man bei Mill-Gelehrten den unabsichtlichen Wunsch verspürt, Harriet Taylor als einen wesentlichen Beitrag zur Dynamik von Mills Analyse politischer und sozialer Probleme abzulehnen, es sei denn es enthielt einen Hauch von Gefühl oder politischem Denken, den der Gelehrte missbilligte. In diesem Fall wurde das unbeliebte Element als Harriets Einfluss angesehen “(1970, 44–5). Einige Kommentatoren tendierten jedoch zu einer „maximalistischen“Haltung. Das Wichtigste unter diesen ist Jacobs, dessen grundlegender interpretativer Ansatz darin besteht, Mills Charakterisierungen von Taylor Mill und ihre Zusammenarbeit als bare Münze zu betrachten, obwohl sie von dieser Praxis abweicht, wenn sie glaubt, dass es Beweise dafür gibt, dass Mill Taylor Mill möglicherweise nicht die volle Anerkennung gegeben hat war fällig gewesen. Beispielsweise,Taylor Mill schreibt das in einem unveröffentlichten Aufsatz
Es scheint diesen großen Unterschied zwischen physikalischer und moralischer Wissenschaft zu geben; Während der Grad der Perfektion, den der erste erreicht hat, durch die fortschreitende Vollständigkeit und Genauigkeit seiner Regeln gekennzeichnet ist, ist der des letzteren in dem Zustand, der für die Gesundheit am günstigsten ist und am meisten zeigt, da er über alle Klassifikationen hinausgeht, außer bei den breitesten und meisten universelle Prinzipien. Die Wissenschaft der Moral sollte eher als Kunst bezeichnet werden. (HT Mill, [CW], 141)
Jacobs nimmt diesen Kommentar, um festzustellen, dass Taylor Mill der Urheber von Mills Unterscheidung zwischen der Logik der Künste und Wissenschaften am Ende des Systems der Logik ist, und sie beschuldigt Mill, in diesem Fall Taylor Mills Beitrag zu einem seiner Werke unterschätzt zu haben (Jacobs 2002, 203n27; JS Mill, [SOL], 943–52). [7]Und während Mill angibt, dass Taylor Mill fast so viel von ihm gelernt hat wie er von ihr, scheint Jacobs anders zu denken. Um die Vorteile der Zusammenarbeit für jeden von ihnen herauszustellen, stellt sie fest, dass „Harriet Mills tägliches Leben verwaltet, sein Ego gepflegt und ihm Ideen gegeben hat“. Im Gegenzug gab Mill laut Taylor Taylor Mill kaum mehr als Mary Ann Evans, als sie George Eliot wurde: Sie erwarb lediglich „die Freiheit, provokative Artikel zu schreiben… und als Mann mit Ernst und Rücksichtnahme gehört zu werden“(Jacobs 2002, 129–31).
Die konservative Historikerin Gertrude Himmelfarb schreibt Taylor Mill auch zu, dass sie zumindest in einer Phase seines Lebens einen bedeutenden Unterschied zu Mills philosophischem Schaffen gemacht hat. Im Gegensatz zu Jacobs behauptet sie jedoch, dass sich dieser Einfluss entschieden verschlechtert habe. Sie kritisiert insbesondere die Auswirkung von Taylor Mill auf Mills Ansichten zur Freiheit und argumentiert, dass Mill erst dann, als Harriets Einfluss auf ihn seinen Höhepunkt erreichte, einen simplen Liberalismus befürwortete, der auf seinem umfassenden und absoluten Freiheitsprinzip beruhte, anstatt einer nuancierteren politischen Theorie, die dies behandelt Freiheit als wichtiger Wert, der jedoch durch andere Werte eingeschränkt werden kann (Himmelfarb 1974, 208–72). (Himmelfarbs maximalistische Lesart könnte eindeutig als Grenzfall für den Ansatz angesehen werden, den Rossi in Frage stellt.)
4.4 Der Mittelweg
Um absolut sicher zu sein, inwieweit Taylor Mill Mill beeinflusst hat, müssten wir nicht nur auf ihre zerstörten Briefe zugreifen, sondern auch auf Aufnahmen aus ihrem Haus in Blackheath. Aber wie bei den oben diskutierten Beschreibungen von Taylor Mills Charakter und Fähigkeiten gibt es einen breiten Mittelweg zwischen den minimalistischen und maximalistischen Einschätzungen. Eine Zwischenansicht ist die von Bain, der vorschlägt, dass genau wie Mills Freund John Sterling "in suggestiven Gesprächen überflutet ist, die Mill auf seine eigene Weise aufgegriffen und verbessert hat", so könnte es auch Taylor Mill getan haben (1882, 173–4).. Robson kommentiert: „In dem, was wir über ihre Schriften haben, hat Harriet ständig die Zukunft im Blick, auch wenn sie die Gegenwart kritisiert. Sie war eine Frau der Träume und Bestrebungen.und sie muss Mill ständig eine hoffnungsvolle und weitreichende Sicht auf die menschlichen Möglichkeiten eingehaucht haben “(1966, 178).[8]Was Bain zu suggerieren scheint, ist, dass Taylor Mills größter Beitrag zur Zusammenarbeit der Mills, abgesehen von jeglichem Schreiben, das sie selbst verfasst hat, darin bestand, Mills Aufmerksamkeit auf die Verteidigung eines festgelegten progressiven Ideals zu lenken und diese Möglichkeiten zu reflektieren: Sozialismus, Frauen Rechte, individuelle Freiheit und vor allem eine „utopische“Sicht auf die Verbesserbarkeit der Menschheit. Dies bedeutet nicht unbedingt, dass er diese Positionen innehatte, nur weil sie es tat, was er ausdrücklich sagt, dass dies bei Frauenrechten nicht der Fall war ([ALE], 253n). Es darf auch nicht bedeuten, dass sie wenig oder gar nichts zu den Argumenten beigetragen hat, mit denen er sie verteidigt. Bain kannte Mill sehr gut, und obwohl er sagt, dass sein Freund „unter einer außergewöhnlichen Halluzination hinsichtlich der persönlichen Qualitäten seiner Frau stand,"Und" empörte jede vernünftige Glaubwürdigkeit bei der Beschreibung ihres unvergleichlichen Genies ", er ist auch fest davon überzeugt, dass Mill" nicht so ein Egoist war, dass er vom Echo seiner eigenen Meinungen gefesselt wurde ", sondern dass er nur von angeregt worden wäre Jemand mit „unabhängigen Ressourcen“, der ein „gutes gegenseitiges Verständnis für die richtigen Bedingungen des fraglichen Problems“hatte (1882, 173–4).
Neuere Arbeiten feministischer Wissenschaftlerinnen sprechen auch stark dafür, dass Taylor Mill Mills Arbeit auf subtilere und weniger direkte Weise beeinflusst hat, als Kommentatoren normalerweise annehmen. Helen McCabe schlägt vor, dass Taylor Mill Mill dabei half, „eine emotionale Sprache zu entwickeln, die ihm zuvor fremd gewesen war… und ihn dazu brachte, seine Gefühle anzuerkennen, sich ihnen zu stellen und sie auszudrücken“; Sie beschreibt dies als "den tiefgreifendsten Einfluss, den jemand auf Mill haben konnte", da es ihn "zu einem viel menschlicheren, sensibleren und einfühlsameren Philosophen machte, als er es sonst gewesen wäre" (McCabe 2017, 115). Und Philips stellt fest, dass Taylor Mills eigene Erfahrung mit dem Patriarchat dazu führte, dass sie Wissen in ihre Zusammenarbeit mit Mill einbrachte, das er allein niemals hätte erwerben können (Philips 2018).
5. Schlussfolgerung
Hier wurden keine festen Schlussfolgerungen darüber gezogen, welche persönlichen Eigenschaften Taylor Mill besaß, was, wenn sie philosophische Werke verfasste oder mitverfasste oder wie viel Einfluss sie auf Mills philosophische Karriere ausübte. Alles, was versucht wurde, ist, die breite Palette von Antworten zu präsentieren, die auf diese Fragen gegeben wurden. Die verfügbaren Beweise sind möglicherweise zu spärlich und zu widersprüchlich, als dass wir jemals endgültige Antworten finden könnten. Taylor Mill könnte daher dazu bestimmt sein, eine im Wesentlichen umstrittene Figur in der Geschichte der Philosophie zu bleiben.
Literaturverzeichnis
Primäre Quellen
Werke von Harriet Taylor Mill
Mill, HT, [ EW], The Enfranchisement of Women: Essays zu Gleichheit, Recht und Bildung (Gesammelte Werke von John Stuart Mill: Band XXI), J. Robson (Hrsg.), Toronto: Toronto University Press, 1984, 393 –416.
–––, [ CW], Das Gesamtwerk von Harriet Taylor Mill, Jo Ellen Jacobs (Hrsg.), Bloomington: Indiana University Press, 1998.
Werke von anderen
Bain, A., 1882, John Stuart Mill: Eine Kritik mit persönlichen Überlegungen, London: Longmans, Green und Co.
Mill, JS, [DAD], Dissertationen und Diskussionen: Politisch, Philosophisch und Historisch (Band III), New York: Henry Holt, 1882. [Dies ist die fünfbändige amerikanische Ausgabe. Eine vierbändige britische Ausgabe wurde in London von Longmans, Green, Reader und Dyer veröffentlicht.]
–––, [TEL], Die früheren Briefe von John Stuart Mill (Gesammelte Werke von John Stuart Mill: Bände XII - XIII), Francis E. Mineka (Hrsg.), Toronto: Toronto University Press, 1963.
–––, [PSA], Prinzipien der politischen Ökonomie (Gesammelte Werke von John Stuart Mill: Bände II und III), J. Robson (Hrsg.), Toronto: Toronto University Press, 1965.
–––, [EES], Essays on Economics and Society (Gesammelte Werke von John Stuart Mill: Bände IV und V), J. Robson (Hrsg.), Toronto: Toronto University Press, 1967.
–––, [TLL], Die späteren Briefe von John Stuart Mill (Gesammelte Werke von John Stuart Mill: Bände XIV - XVII), Francis E. Mineka und Dwight N. Lindley (Hrsg.), Toronto: Toronto University Press, 1972.
–––, [SOL], Ein System der Logik: Ratiozinativ und induktiv (Gesammelte Werke von John Stuart Mill: Bände VII und VIII), J. Robson (Hrsg.), Toronto: Toronto University Press, 1973.
–––, [MOL], On Liberty, in Aufsätzen über Politik und Gesellschaft (Gesammelte Werke von John Stuart Mill, Band XVIII), J. Robson (Hrsg.), Toronto: Toronto University Press, 1977, 215–310.
–––, [ALE], Autobiographie, in Autobiographie und literarischen Aufsätzen (Gesammelte Werke von John Stuart Mill: Band I), J. Robson und J. Stillinger (Hrsg.), Toronto, Toronto University Press, 1981, 1–290.
–––, [TSW], Die Unterwerfung von Frauen, in Aufsätzen über Gleichstellung, Recht und Bildung (Gesammelte Werke von John Stuart Mill: Band XXI), J. Robson (Hrsg.), Toronto: Toronto University Press, 1984, 259–348.
–––, [OMA], „Über die Ehe“, in JS Mill, [TSW], 37–49.
Sekundärquellen
Borchard, R., 1957, John Stuart Mill: Der Mann, London: Watts.
Deutscher, P., 2006. „Wenn der Feminismus hoch und die Ignoranz niedrig ist: Harriet Taylor über den Fortschritt der Spezies“, Hypatia, 21: 136–50.
Hayek, FA, John Stuart Mill und Harriet Taylor: Ihre Freundschaft und spätere Ehe, in Hayek on Mill: Die Mill-Taylor-Freundschaft und verwandte Schriften (Gesammelte Werke von FA Hayek: Band XVI), Sandra J. Peart (Hrsg.), Chicago: University of Chicago Press, 2015.
Himmelfarb, G., 1974, Über Freiheit und Liberalismus: Der Fall von John Stuart Mill, New York: Knopf.
Jacobs, JE, 1994, „Die Menge der begabten Damen ist schwer“: Eine Studie über die Kritik von Harriet Taylor Mill “, Hypatia, 9 (3): 132–162.
–––, 1998, „Introduction“, Das Gesamtwerk von Harriet Taylor Mill, Jo Ellen Jacobs (Hrsg.), Bloomington: Indiana University Press, xi - xxxv.
–––, 2000, „Harriet Taylor Mills Zusammenarbeit mit John Stuart Mill“, Presenting Women Philosophers, Philadelphia: Temple University Press, 155–66.
–––, 2002, Die Stimme von Harriet Taylor Mill, Bloomington: Indiana University Press.
Kamm, J., 1977, John Stuart Mill in Love, London: Gordon und Cremonesi.
Kinzer, B., 2007, JS Mill Revisited: Biografische und politische Erkundungen, New York: Palgrave Macmillan.
Krouse, RW, 1982, "Patriarchalischer Liberalismus und darüber hinaus: Von John Stuart Mill bis Harriet Taylor", Die Familie im politischen Denken, Jean Bethke Elshtain (Hrsg.), Amherst: University of Massachusetts Press.
Le Doeuff, M., 2003, Das Geschlecht des Wissens, K. Hamer und L. Code (trans.), New York: Routledge.
MacMinn, N., Hainds JR und McCrimmon J., 1945, Bibliographie der veröffentlichten Schriften von John Stuart Mill, Bloomington: Pantagraph Press.
Mazlish, B., 1975, James und John Stuart Mill: Vater und Sohn im neunzehnten Jahrhundert, New York: Grundlegende Bücher.
McCabe, H., 2017, „Harriet Taylor Mill“, in C. Macleod und DE Miller (Hrsg.), A Companion to Mill, Malden, MA: Wiley Blackwell, 112–125.
Mineka, F., 1963, „Die Autobiographie und die Dame“, University of Toronto Quarterly, 32: 301–6.
Mott, LC, 2002, Ausgewählte Briefe von Lucretia Coffin Mott, Beverly Wilson Palmer (Hrsg.), Urbana: University of Illinois Press.
O'Rourke, KC, 2001, John Stuart Mill und Meinungsfreiheit: Die Entstehung einer Theorie, London, Routledge.
Packe, M., 1954, Das Leben von John Stuart Mill, New York: MacMillan.
Pappe, HO, 1960, John Stuart Mill und der Harriet Taylor Mythos, Melbourne: Melbourne University Press.
Philips, M., 2018, „Die geliebte und bedauerte Erinnerung an Harriet Taylor Mill: Überdenken von Geschlecht und intellektueller Arbeit im Kanon“, Hypatia, 33: 626–642.
Reeves, R., 2007, John Stuart Mill: Victorian Firebrand, London: Atlantic Books.
Robson, J., 1966, „Harriet Taylor und John Stuart Mill: Künstler und Wissenschaftler“, Queens Quarterly, 73: 167–86.
–––, 1984, „Textual Introduction“, Essays on Equality, Law and Education (Gesammelte Werke von John Stuart Mill: Band XXI), J. Robson (Hrsg.), Toronto: Toronto University Press, lvii - lxxxiii.
––– und Stillinger, J., 1981, „Introduction“, Autobiography and Literary Essays (Gesammelte Werke von John Stuart Mill: Band I), J. Robson und J. Stillinger (Hrsg.), Toronto: Toronto University Press, vii –Liv.
Rossi, A., 1970, „Gefühl und Intellekt: Die Geschichte von John Stuart Mill und Harriet Taylor Mill“, Essays on Sex Equality, Chicago: University of Chicago Press, 3–63.
Stillinger, J., 1961, „Introduction“, Der frühe Entwurf von John Stuart Mills Autobiographie, Urbana: University of Illinois Press, 1–33.
Trilling, D., 1952, „Mills Intellectual Beacon“, Partisan Review, 19: 115–20.
Warnock, M., 1996, "Introduction", Women Philosophers, M. Warnock (Hrsg.), London: Dent, xxix - xlvii.
Akademische Werkzeuge
Sep Mann Symbol
Wie man diesen Eintrag zitiert.
Sep Mann Symbol
Vorschau der PDF-Version dieses Eintrags bei den Freunden der SEP-Gesellschaft.
Inpho-Symbol
Schlagen Sie dieses Eintragsthema im Internet Philosophy Ontology Project (InPhO) nach.
Phil Papers Ikone
Erweiterte Bibliographie für diesen Eintrag bei PhilPapers mit Links zu seiner Datenbank.
Andere Internetquellen
"Über die wahrscheinliche Zukunft der Arbeiterklasse", Prinzipien der politischen Ökonomie, Bk. 4, Ch. 7
Helen Taylors Aufsatz „Der Anspruch englischer Frauen auf das verfassungsrechtlich berücksichtigte Wahlrecht“(1867)
