Neuplatonismus

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Neuplatonismus

Erstveröffentlichung Montag, 11. Januar 2016

Der Begriff „Neuplatonismus“bezieht sich auf eine philosophische Schule des Denkens, die zuerst in der griechisch-römischen Welt der Spätantike entstand und blühte, etwa aus der Zeit der römischen Kaiser Krise auf die arabischen Eroberung, dh die Mitte des 3 ^rd zu die Mitte des 7 ^..Jahrhundert. Infolge des Niedergangs des alten materialistischen oder korporealistischen Denkens wie Epikureismus und Stoizismus wurde der Neuplatonismus zur vorherrschenden philosophischen Ideologie dieser Zeit und bot ein umfassendes Verständnis des Universums und des Platzes des einzelnen Menschen darin. Im Gegensatz zu Labels wie „Stoic“, „Peripatetic“oder „Platonic“ist die Bezeichnung „Neoplatonic“jedoch eine moderne Münzprägung und in gewissem Maße eine Fehlbezeichnung. Spätantike Philosophen, die jetzt zu den „Neuplatonikern“zählen, betrachteten sich nicht als bemüht, den Geist und den Buchstaben von Platons Dialogen wiederzubeleben. Allerdings nannten sie sich "Platoniker" und hielten Platons Ansichten, die sie als positives System der philosophischen Lehre verstanden, höher als die Grundsätze der Vorsokratiker, Aristoteles,oder irgendein anderer nachfolgender Denker. Noch wichtiger ist jedoch, dass ihr Unterschriftenprojekt genauer als eine großartige Synthese eines intellektuellen Erbes beschrieben wird, das zu diesem Zeitpunkt außerordentlich reich und tiefgreifend war. Tatsächlich haben sie fast die gesamte hellenische Tradition der Philosophie, Religion und sogar der Literatur aufgenommen, angeeignet und kreativ harmonisiert - mit Ausnahme des Epikureismus, den sie rundweg ablehnten, und des gründlichen Körperlichkeitsgefühls der Stoiker. Das Ergebnis dieser Bemühungen war ein grandioses und überzeugendes Denksystem, das über ein Jahrtausend intellektueller Kultur nachdachte und die wissenschaftlichen und moralischen Theorien von Platon, Aristoteles und der Ethik der Stoiker in einen fruchtbaren Dialog mit Literatur, Mythos und Religion brachte trainieren. Aufgrund ihres inhärenten Respekts für die Schriften vieler ihrer Vorgänger boten die Neuplatoniker zusammen eine Art Metadiskurs und Reflexion über die Gesamtsumme der Ideen, die über Jahrhunderte anhaltender Erforschung des menschlichen Zustands entstanden waren.

Als natürliche Folge ihres Beharrens auf der unverminderten Relevanz der Vergangenheit entwickelten die Neuplatoniker ihre charakteristisch spekulative Marke philosophischer Forschung, in der empirische Fakten eher als Illustrationen als als heuristische Ausgangspunkte oder Testfälle dienten. Heutzutage mag das neoplatonische System einen als hoch, kontraintuitiv und unplausibel empfinden, aber es ist schwierig, es sofort zu verwerfen, insbesondere wenn man bereit ist, einige grundlegende Annahmen ernst zu nehmen, die zumindest nicht offensichtlich falsch sind und möglicherweise richtig sind.

Die grundlegendste dieser Annahmen, die die Neuplatoniker mit der Mehrheit der Intellektuellen der Antike teilten, einschließlich der meisten vorsokratischen Denker sowie Sokrates, Platon, Aristoteles und ihrer Anhänger, ist dieses achtsame Bewusstsein (nous, oft als Gedanke übersetzt), Intelligenz oder Intellekt) ist in einem wichtigen Sinne ontologisch vor dem physischen Bereich, der typischerweise für die ultimative Realität (Mind over Matter) genommen wird. Es gab einen Streit zwischen Platon und Aristoteles darüber, ob die Objekte des achtsamen Bewusstseins (abstrakte Konzepte, platonisch oder auf andere Weise, Zahlen, geometrische Eigenschaften usw.) ebenfalls ontologisch vorrangig sind oder nicht, aber die Neuplatoniker betrachteten diese Tatsache als eine Angelegenheit von Belang Detail. Und so folgt man einer ehrwürdigen und bleibenden Tradition des Geistes über die Materie,Der Neuplatonismus erwies sich unweigerlich als idealistische Philosophie.

Die zweite Annahme, die die Neuplatoniker mit den Stoikern und Hermetisten (einer einflussreichen Gruppe ägyptischer religiöser Denker vor dem Aufstieg des Neuplatonismus) teilten, war, dass die Realität in all ihren kognitiven und physischen Erscheinungsformen von einem höchsten Prinzip abhing, das einheitlich ist und einzigartig. Die neoplatonische Philosophie ist eine strenge Form des Prinzipmonismus, die danach strebt, alles auf der Grundlage einer einzigen Ursache zu verstehen, die sie als göttlich betrachteten und die wahllos als „die Erste“, „die Eine“oder „die Gute“bezeichnet wird. Da es vernünftig ist anzunehmen, wie es die Neuplatoniker getan haben, dass eine wirksame Ursache ontologisch vor und damit realer ist als ihre Wirkung, kann in der Hierarchie des Seins das erste Prinzip, was auch immer es ist, nicht weniger sein. “real “als die Phänomene, die es erklären soll. Angesichts der Richtigkeit der ersten Annahme (der ontologischen Priorität von Intelligenz und Bewusstsein) folgt sofort, dass das erste Prinzip ein Prinzip des Bewusstseins sein muss. Infolgedessen war die grundlegende Herausforderung, der sich alle Neuplatoniker gegenübersahen, im Wesentlichen folgende: Wie ist die Entstehung des Universums mit all seinen verschiedenen Phänomenen als die Wirkung eines singulären Bewusstseinsprinzips zu verstehen und zu beschreiben? Insbesondere - und in dieser Hinsicht teilt der Neuplatonismus bestimmte Bedenken mit der modernen Kosmologie - wie ist es möglich, die Entstehung des physischen, materiellen Universums aus einer Singularität zu verstehen, die in jeder Hinsicht anders ist als dieses Universum? Ihre Antwort auf diese Frage war völlig neu und ging in Eleganz und Raffinesse weit über jede frühere kosmische Ätiologie hinaus, einschließlich der von Platons Timaios.

• 1. Historische Orientierung: Antike
• 2. Der Eine
• 3. Absolutes Bewusstsein
• 4. Seele und Natur
• 5. Materie
• 6. Ethik
• 7. Spätere Entwicklungen in der Antike
• 8. Einfluss

• Literaturverzeichnis

  • Wesentliche Lesarten spätantiker neoplatonischer Werke
  • Ausgewählte einführende Sekundärliteratur
• Akademische Werkzeuge
• Andere Internetquellen
• Verwandte Einträge

1. Historische Orientierung: Antike

Zu Recht oder zu Unrecht wird der in Ägypten geborene Plotin (204 / 5–270) allgemein als Begründer des Neuplatonismus angesehen. Er war ein Schüler des alexandrinischen Philosophen Ammonius Saccas (3 ^nd Jahrhundert), die Berichten zufolge nichts veröffentlichen hat und bleibt einer der rätselhaftesten Philosophen aller Antike. Um 245, im Alter von 40 Jahren, zog Plotin von Alexandria nach Rom und gründete dort eine Philosophieschule. Anfangs war auch sein Unterricht vollständig mündlich, bis sein talentiertester Schüler, Porphyry, ihn überredete, seine Seminare auf die Seite zu setzen. Nach Plotinus 'Tod redigierte und veröffentlichte Porphyry diese Schriften, nachdem er sie in einer Sammlung von sechs Büchern mit jeweils neun Aufsätzen (den sogenannten „Enneads“oder „Neunen“) angeordnet hatte.

Nach allen Maßstäben intellektueller Fähigkeiten ist Plotin einer der intellektuellen Giganten der Antike, der Platon, Aristoteles und Chrysippus ebenbürtig ist, auch wenn die Moderne immer noch zögert, ihm einen solch hohen Status zu verleihen. Wie bei seinen herausragenden Vorläufern verbindet das philosophische System von Plotin Innovation mit Tradition. Die Frage, welche Vorgänger ihn genau inspiriert haben, ist noch unklar und bedarf weiterer Untersuchungen. Sorgfältig ausgewählte Passagen aus Platons Dialogen und Aristoteles 'Metaphysik dienen ihm oft als Ausgangspunkt für seine eigenen Spekulationen; Stoische Ethik ist sehr stark in Erscheinung, sind die Ansichten des Peripatetiker Alexander von Aphrodisias (2 ^nd -3 ^rdJahrhunderte). Ein allgemeiner intellektueller Hintergrund wird durch den so genannten Mittel Platoniker vorgesehen, vor allem Numenios (2 ^nd Jahrhundert). Darüber hinaus ist es nicht unmöglich, dass der Gnostizismus (den Plotin vehement ablehnte) sowie die unter dem Namen Hermes Trismegistus verbreiteten Schriften seinen metaphysischen Monismus bestätigten oder sogar informierten. Schließlich war sich Plotin des Aufstiegs des Christentums wohl bewusst, aber wenn ja, war er davon nicht so beunruhigt wie sein Schüler Porphyr.

Im Laufe seiner Geschichte in der Spätantike erwies sich der Neuplatonismus als anpassungsfähig, fließend und dynamisch, viel mehr als das System der Stoiker, die in hellenistischen Zeiten die vorherrschende Philosophie waren. Es appellierte sowohl an die weltlichen Literaten als auch an den religiösen Eiferer, an den eingefleischten Heiden ebenso wie an den aufstrebenden Christen, der einen philosophischen Hintergrund brauchte, um die theologischen Feinheiten zu analysieren, die letztendlich die Orthodoxen von den Ketzern unterscheiden würden. Wichtige Figuren des spätantiken Neuplatonismus waren der bereits erwähnte Schüler von Plotin, Porphyr, sein Schüler Iamblichus, Plutarch von Athen, Syrianus, Proclus, Simplicius, Damaskius, Ammonius Hermeiou, John Philoponus, Olympiodorus und Stephanus von Alexandria, um nur die meisten zu nennen wichtig. Alle auf unterschiedliche und faszinierende Weise,trug zur Entwicklung und internen Diversifizierung der Lehren der Schule bei. (Einige dieser Philosophen haben ihre eigenen Einträge in dieser Enzyklopädie; siehe die